Ne Estu Diko

La mondo pleniĝas de skutiroj. Dicks estas speciala raso - ili ofendas la mondon sen iom da konscio, ke ili faras tion, kaj neas, ke ili havas rolon, kiam rilatoj fuŝiĝas. La malĝoja vero estas, ke iu ajn povas esti diko kelkfoje.

Kiel iu scias, kiam li aŭ ŝi estas aĉulo?

El la multaj homoj, kiujn mi rakontis pri ĉi tiu libro ĝis nun, multaj diris ion kiel:

"Vej, bonege! Mi certe aĉetos tutan faskon da ekzempleroj!"

"Kio?" Mi respondas, "Kial tuta aro?"

"Ĉar", respondas la ebla bona kliento, "mi ricevos unu por ĉiuj en mia____________" (kutime la respondo estas aŭ "familio" aŭ "oficejo").

Vidi konduton de dick ĉe aliaj - kiel la malnova "vi ekvidas ĝin, vi akiris ĝin" - estas tre bona mezurilo por scii kiam vi estas dick. Esti diko funkcias kiel defendo kontraŭ rekoni, agnoski kaj posedi sian propran parton por subteni tre konfliktan rilaton kun la mondo.

La mondo laboros tre malfacile por helpi vin scii, kiam vi estas diko; aŭdi ĝin estas alia afero. Por scii, kiam oni estas malsaĝulo, oni devas iel flankpasi aŭ malfiksi la defendojn (kutime faritajn en tio, kion mi nomas "dickery"), por ke ni vidu nin en kontraŭa rilato kun la mondo.

Do la plej bona maniero scii, ke ĉi tiu libro estas por vi, estas, ke vi pensis, ke vi aĉetis ĝin por iu alia.

Kio estas la malkaŝaj signoj?

La tipa skutiro estas perceptata kiel malbonhumora, memserva individuo, kiu pensas kaj agas kvazaŭ ĉiuj aliaj en la mondo nur povas esti komprenataj - kaj kies sola graveco estas difinita - laŭ ilia rilato kun ŝi- aŭ ŝi mem. Sed ĉi tio ne atingas la manierojn, kiel la konduto de la diko, kvankam ĝi aspektas kaj sentas sin ofenda, ĝi efektive funkcias kiel psikologia defendo, kiu blokas konscion pri pli vundeblaj sentoj kiel malsekureco, timo kaj vundo.

Estas mirinda citaĵo de Alkoholuloj Anonimaj, kiu diras: "Ni tretas la piedfingrojn de niaj uloj kaj ili rebatas. Foje ili vundas nin, ŝajne sen provoko, sed ni kutime trovas, ke ... ni prenis decidojn bazitajn sur memo, kiuj poste metis nin en vundon. " Jen la sinteno de "Ne estas mi, estas vi" estas la ĉefa kaŭzo - same kiel la signo laŭ ekscelenco - de dickery. Ĝi estas la sinteno, kiu subestas la nekapablon de la idioto vidi, ke tio, kion ŝi aŭ li spertas kiel senprovokaj atakoj, estas efektive kontraŭatakas.

Ĉu kokoj diferencas de ĝardenaj varoj? Kaj se jes, kiel do?

Kiam iu estis etikedita, karakterizita aŭ elektita pro sia ofenda konduto al la mondo (tio estas, aliaj homoj en ĝi), ne gravas kiel vi nomas ilin. Vi povas nomi vin kiel ajn vi volas (de "bleep" ĝis skuado al motherf * ker). Ne la vorto, kiun vi uzas, sed kiel vi uzas ĝin - la utilon de via konduto - diras al la mondo: Ĉi tio estas diko.

Se vi havas vian propran ĝarden-diversan konduton, memsorbitan manieron rilati, kiu vundas kaj ofendas al aliaj homoj, tiam vi plej probable kvalifikiĝas por tio, kion mi nomas "diko", kiom ajn vi uzas por mildigi la blovi. Do, kokoj kaj skutiroj kaj patrinoj povas esti la sama estaĵo laŭ kiel ili rilatas al si mem, al aliaj kaj al la mondo.

Kiel estiĝas dika konduto kaj fariĝas parto de la repertuaro de homo?

Ĝi estas justa indigno, kiu emas pravigi kaj instigi dickerojn. Dikeca konduto estas adapto, kiu funkcias komence kiel elstara me mechanismanismo por malpliigi sian konscion vivi en kio alimaniere sentas sin malamika medio. De ĉi tiu ĉirkaŭaĵo, la burĝona diko "fidas", ke ŝi aŭ li povas fidi je aliaj por vundi, ekspluati kaj seniluziigi. Ĉi tiu fido funkcias por estigi senton de memprovizado, kie la diko kredas, ke ŝi aŭ li povas fidi - kaj tial bezonas - neniun. Por la diko, sento de kronika maljusto raciigas ofendan / defendan konduton, kiu apartigas ŝin aŭ sin de mondo, kiu sentas sin - kutime de frua en sia vivo - nesekura.

Kiel dika konduto estas mem-protekta?

La diko uzas sian konduton kiel psikologian defendon kontraŭ sento vundebla. Ĉi tio spertas kiel stato de maltrankvila kaj prova sekureco, kie oni vidas la motivojn kaj subajn emociojn de sia propra konduto en aliaj (projekcio). La diko vivas en stato de neado fortigita de bezono eviti sian propran parton en ĉio, kio fuŝas en rilato. Mi petas la leganton vidi ĉi tiun konduton adapto, kiu komenciĝas kiel postviva mekanismo celita protekti sin kontraŭ superforto de angoro (de interhoma naturo).

Kial vi kredas, ke ni spertas epidemion de dika konduto?

Kun tiom da timo, tiom da disiĝo en nia socio (fanatikeco, ekskludo, hipokriteco, insultado), kokoj funkcias kiel propeka kapro por tio, kion ni ne ŝatas kaj ne povas akcepti pri ni mem. Per sia konduto ili sukcesas almenaŭ aspekti kiel tiu, kiu respondecas pri ĉio, kio fuŝiĝas en iu aparta rilato, familio, komunumo aŭ socio. La diko lasas ĉiujn aliajn ekstari por sia parto de sistema / rilata afero simple estante diko. Tamen la plej rajtaj dikoj ne konsentas kun tiu takso, neas esti iel respondecaj pri io ajn fuŝa, kaj anstataŭe pretendas respondecon pri ĉio - ĉio - tio taŭgas!

Kaj la malo de aĉa konduto estas ...?

Akcepto de ni mem, aliaj kaj la mondo mem - kiel estas.

Vi simple konstatas, ke atenti pri dikoj, ne havante fajne agorditan pekan detektilon, taŭgas por rilatoj. Bonvolu klarigi.

Ni devas scii, kiuj estas la idoj en nia vivo (la oficejo, grandfamilio, ktp) kaj konservi fizikan kaj emocian distancon. Sed kiam ni traktos la "internan dikon", ni ne tiel allogos aliajn dikojn. Digoj ofte trovas unu la alian. Sekve, trakti la internan dikon protektas nin kontraŭ la "ekstera diko", do vi ne devos kontroli kaj patroli la malbonan konduton de aliaj homoj.

Ĉu vi povus resumi tion, kion vi nomas Dick-Riparo? Kio estas la esencaj por lasi dickery malantaŭ?

La Dick-Riparo estas, eble ironie, akcepto de si mem, aliaj kaj la mondo. Kun akcepto venas respondeco, kaj ĉi tio signifas respondeci pri nia propra kontribuo al la mondo (aliaj), kaj sento de proprieto. Por tio mi havas du regulojn:

1. Fokusu vin mem,

2. Konsultu regulon 1.

Jen ĝi. Tiom da dickery estas reago deĉenigita de la kredo, ke aferoj estas farataj al ni - aferoj, kiuj doloras kaj timigas nin kaj estas ekster nia kontrolo. Akcepto, respondigebleco kaj posedo (niaflanke) finfine permesas al ni vivi en paco kun ni mem kaj aliaj.

Ĉu ekzistas ia ideala respondo al la dickery de alia persono?

Premu paŭzon, kaj ne okupiĝu. Jen Satyagraha: Neperforta protesto. Ĝi estas sindediĉa sindevontigo malutili al neniu, inkluzive nin mem - ne malhelpi nin, ne permesi al aliaj mistrakti nin.

Kion vi konsideras la plej grava mesaĝo, kiun vi ŝatus, ke legantoj ricevu de Ne Estu Dick?

Lasi la defendan uzon de dickery establas tre malsaman manieron esti en rilato kun ni mem, aliaj kaj la mondo. Ĝi estas procezo, kie ŝanĝi nin mem povas ŝanĝi la mondon.

Pri LA AUTHTORO PAROLAS: Elektitaj aŭtoroj, laŭ siaj propraj vortoj, malkaŝas la historion malantaŭ la rakonto. Aŭtoroj aperas danke al varba lokigo de siaj eldonejoj.

Por aĉeti ĉi tiun libron, vizitu:

Ne Estu Diko