Kiel Homoj Fariĝas Ateistoj

Enhavo

• Esencaj punktoj
• Kial Religio Estas Preskaŭ Universala?
• Se Religio Estas Universala, Kial Estas Ateistoj?
• Duŝtupa Procezo Por Perdi Vian Kredon

Esencaj punktoj

• Religia kredo ŝajnas esti preskaŭ universala ĉe homoj.
• Se religio estas universala, la defio estas klarigi kial ĉirkaŭ kvarono de homoj estas ateistoj.
• Iuj homoj malakceptas siajn religiajn kredojn en plenaĝeco, sed plej multaj ateistoj kreskis tiel.

Religio estas homa universalaĵo. Ĉiu socio, kiu iam ekzistis, havis ian organizitan religion, kiu regis sian kulturon kaj ofte ankaŭ sian registaron. Pro tio multaj psikologoj kredas, ke ni havas denaskan tendencon al religia kredo.

Kaj tamen, en ĉiu socio, ankaŭ estis tiuj, kiuj rifuzis la religiajn instruojn de sia edukado. Foje ili voĉas pri sia nekredemo, kaj alifoje ili estas prudente trankvilaj por eviti ostracismon aŭ pli malbone. En la lastaj jaroj oni kalkulas, ke ĝis kvarono de la monda loĝantaro estas ateisto.

Se religiemo - ia emo al religia kredo - estas denaska, kiel multaj psikologoj konjektis, tiam kiel ni povas respondeci pri tiel granda nombro da nekredantoj? Jen la demando, kiun brita psikologo Will Gervais kaj liaj kolegoj esploris en studo, kiun ili ĵus publikigis en la ĵurnalo Socia Psikologia kaj Personeca Scienco .

Kial Religio Estas Preskaŭ Universala?

Laŭ Gervais kaj kolegoj, ekzistas tri ĉefaj teorioj klarigantaj la ŝajnan universalecon de religia kredo. Ĉiu el ĉi tiuj ankaŭ havas raporton pri kiel iuj homoj fariĝas ateistoj.

Sekularigadoteorio proponas, ke religio estas produkto de kulturaj praktikoj kaj transdono. Laŭ ĉi tiu vidpunkto, religio ekestis por servi novajn sociajn bezonojn, kiam homoj disvolvis civilizon. Ekzemple, ĝi helpis plenumi moralecon per inventado de ĉiam rigardantaj dioj, kiuj punis miskonduton en la sekva vivo, se ne ĉi tiu. Ĝi ankaŭ pruntedonis leĝecon al la registaro per dia sankcio. Fine ĝi provizis rimedon por mildigi ekzistecajn zorgojn de la simplaj homoj - tio estas la zorgoj, kiujn ni ĉiuj havas pri la sano kaj feliĉo de ni mem kaj niaj amatoj. Estas konsole scii, ke dio zorgas pri niaj plej bonaj interesoj.

Sekularigadoteorio ankaŭ formulas prognozon pri kiel homoj fariĝas ateistoj ekzamenante la tiel nomatan "postkristanan" tendencon de Okcidenta Eŭropo ekde la lasta duono de la dudeka jarcento. Ĉar ĉi tiuj landoj disvolvis fortajn sociajn sekurecajn retojn, universalan sanprizorgon kaj stabilan mezan klason, religia ĉeesto kaj aliĝo falis subite. Laŭ ĉi tiu vidpunkto, registaro, kiu provizas la bonon de la homoj, ne bezonas dian sankcion. Kaj ĉar la homoj ne plu havas ekzistecajn zorgojn, ili ankaŭ ne bezonas religion.

Kogna kromprodukta teorio asertas, ke religio ekestis de denaskaj pensaj procezoj, kiuj aperis por servi aliajn funkciojn. Homoj bonege intuas pensojn kaj emociojn de aliaj, kaj estas ĉi tiu "menslega" kapablo, kiu igas nin tiel sukcesaj kiel kunlabora socia specio. Sed ĉi tiu kapablo estas "hiperaktiva", kondukante nin ankaŭ "legi la mensojn" de senvivaj objektoj aŭ hipotezaj nevidataj aktoroj.

Laŭ ĉi tiu raporto, iuj memraportoj pri ateismo nur profundiĝas, ĉar ne-kredantoj devas aktive subpremi siajn denaskajn religiajn sentojn ĉiam. Kiel oni ofte diras dum milito, "Ne estas ateistoj en la vulptruoj." Tia sinteno baziĝas sur la supozo, ke religieco estas denaska.

Kogna kromprodukta teorio antaŭdiras, ke iuj homoj fariĝas ateistoj, ĉar ili havas fortajn analizajn penskapablojn, kiujn ili uzas por kritike taksi siajn religiajn kredojn.

Duobla hereda teorio asertas, ke religia kredo devenas de kombinaĵo de genetikaj kaj kulturaj influoj, tial la nomo. Laŭ ĉi tiu vidpunkto, ni eble havas denaskan tendencon al ia religia kredo, sed specifaj kredoj devas esti enkulpigitaj dum frua infanaĝo. Ĉi tiu teorio respondecas pri la preskaŭ universala religio kaj pri la granda vario de religiaj spertoj, kiujn ni observas tra kulturoj.

Dum duobla hereda teorio rekonas la ekziston de denaskaj religiaj intuicioj, ĝi ankaŭ asertas, ke tiuj intuicioj devas esti deĉenigitaj de realaj religiaj spertoj. Tiel ĝi proponas, ke homoj fariĝu ateistoj, kiam ili ne estas eksponitaj al religiaj kredoj aŭ praktikoj kiel infanoj.

Se Religio Estas Universala, Kial Estas Ateistoj?

Por provi, kiu teorio plej bone antaŭdiras, kiel homoj fariĝas ateistoj, Gervais kaj kolegoj kolektis datumojn de pli ol 1400 plenkreskuloj, kiuj kunmetis reprezentan specimenon de la usona loĝantaro. Ĉi tiuj partoprenantoj respondis al demandoj celitaj mezuri sian gradon de religia kredo kaj ankaŭ la diversajn proponitajn vojojn al religia nekredemo. Ĉi tiuj inkluzivis sentojn de ekzisteca sekureco (sekulariga teorio), analiza penskapablo (kogna kromprodukta teorio) kaj ekspozicio al religiaj praktikoj en infanaĝo (duobla hereda teorio).

La rezultoj montris, ke nur unu el la tri proponitaj vojoj forte antaŭdiris ateismon. Preskaŭ ĉiuj memidentigitaj ateistoj en ĉi tiu specimeno indikis, ke ili kreskis en hejmo sen religio.

Retrospektive, ĉi tiu trovo estas surpriza. Finfine katolikoj emas diri, ke se ili havas infanon ĝis la sepa, ili havas lin dumvive. Kaj kvankam ne malofte homoj ŝanĝas de sia infana religio al alia fido en plenaĝeco, estas malofte ke homo kreskita sen religio adoptas unu poste en la vivo.

Tiuj, kiuj forlasis sian religion poste en la vivo, kutime montris fortajn analizajn penskapablojn. Tamen multaj religiaj homoj montris ankaŭ ĉi tiun kapablon. Alivorte, nur ĉar vi lerte pensas logike, tio ne signifas, ke vi nepre forlasos viajn religiajn kredojn.

Plej surprize por la esploristoj estis, ke ili trovis neniun subtenon por sekulariga teorio. La postkristana tendenco en Okcidenteŭropo delonge estas tenata kiel modelo por kiel ne nur individuoj sed tutaj socioj povas iĝi ateistoj. Sed la datumoj de ĉi tiu studo sugestas, ke la sekulariga procezo povas esti pli kompleksa ol origine pensita.

Duŝtupa Procezo Por Perdi Vian Kredon

Gervais kaj kolegoj proponas du-ŝtupan modelon en la kazo de Okcidenta Eŭropo. En la detruo post la dua mondmilito, la postmilita generacio perdis fidon al la legitimeco de la Eklezio kiel defendanto de moraleco kaj protektanto de la homoj. Ĉar ili ĉesis aktive praktiki sian kredon, iliaj infanoj kreskis sen religio kaj fariĝis ateistoj, same kiel antaŭdiras la duhereda modelo.

Mi suspektas, ke estas alia kialo, kial ĉi tiu aparta studo malsukcesis trovi subtenon por sekulariga teorio. La teorio asertas, ke la celo de religio estas mildigi ekzistecajn zorgojn, sed kiam la registaro provizas sociajn sekurecajn retojn de utero al tombo, religio ne plu bezonas.

Ĉiuj respondintoj en ĉi tiu studo estis usonanoj. En Usono, socialasekuraj sistemoj estas malfortaj, kaj universala kuracado neekzistas. Praktike ĉiuj usonanoj, sendepende de sia enspezo, maltrankvilas pri perdo de sia sanasekuro se ili perdas laboron, kaj ili maltrankvilas pri perdo de siaj hejmoj kaj vivŝparado se ili havas gravan sanan problemon. Alivorte, usonanoj havas fidon al sia religio, ĉar ili ne kredas al sia registaro por prizorgi ilin.

Resume, homoj eble havas denaskan tendencon al religio, sed ĉi tio ne signifas, ke homoj disvolvos religiajn kredojn mem, se ili ne estas eksponitaj al ili en infanaĝo. Religio provizas komforton por homoj en necerta kaj timiga mondo, kaj tamen ni ankaŭ vidas, ke kiam la registaro provizas bonstaton de la homoj, ili ne plu bezonas religion. Konsiderante la historion en Okcidenta Eŭropo dum la lasta duon-jarcento, estas klare, ke registaroj povas pacigi la ekzistecajn zorgojn de la amasoj multe pli efike ol iam ajn la Eklezio.