Je Suis Ferguson?

Kiel la nuntempa Thomas Paine, Jon Stewart tiel elokvente diris, "2014 ne estis bonega jaro por homoj." En 2014 Ebolo detruis loĝantarojn en Okcidenta Afriko kaj alvenis al Usono kaj Eŭropo; dorlota, trosentema diktatoro provas malhelpi Hollywood-filmon esti vidita; kaj rifuĝintoj en Sud-Sudano fuĝas milope de la perforto, kiu superfortis la plej junan landon de la mondo. Ĉi-lastan jaron, la mondo rigardis kiel ISIL teruradis tutan regionon - situacio, kiu nur intensiĝis dum la pasintaj monatoj; Rusio kontraŭleĝe invadis suverenan nacion; kaj polico mortigis senarmajn nigrajn civilulojn en la stratoj kaj parkoj de usonaj urboj, sur niaj trotuaroj kaj en Walmart.

La protestoj rezultintaj de la policaj mortigoj en Usono remalfermis vundon, kiu neniam resaniĝis. Multaj restis alfrontitaj al la konstato, ke la "post-rasa" socio, en kiu ili pensis, ke ili vivas, estis delikata domo de kartoj, liberala revo. Por iuj, iliaj ĉiutagaj faktoj pri traktado de aŭtoritato kaj potenco en ĉi tiu lando estis kalkulitaj tra televidiloj kaj komputilaj ekranoj. Ankoraŭ pli ŝanceliĝis ĝis la militado de policaj fortoj tra la lando kaj la ŝajne hazarda administrado de mortiga forto al usonaj civitanoj. Por ankoraŭ aliaj, iliaj sentoj pri membroj de aliaj "rasoj" ŝajnis esti pravigitaj: nigruloj estis brutuloj, kiuj serĉis kialojn malobei la leĝon, dum blankuloj estis batalemaj rasistoj, kiuj ne zorgis pri la bonfarto de homoj de koloro.

La mondo rigardis kiel civitanoj en Ferguson kaj trans Usono surstratiĝis por protesti pri tio, kion ili perceptis kiel la maljustajn mortigojn de siaj kunamerikanoj, nur por esti mokataj de tiel nomataj novaĵoj, kaj atakitaj de policanoj, kiuj pli similis militajn unuojn. ol komunumaj pacistoj. Dum iuj gvidantoj provis kunigi diversajn partiojn kaj instigis ĉiujn usonanojn alfronti niajn kolektivajn demonojn kaj trakti la ĉieajn malegalecojn, kiuj ekzistas en nia kulturo; streĉo, vitriolo kaj kaoso regis la tagon ĝis nun. La mortigoj de ĉefe nigraj civitanoj fare de ĉefe blanka polico, la intenseco de la reago de polico kaj iliaj subtenantoj al la protestoj, kaj la volo de ambaŭ flankoj uzi perforton igis multajn demandi ĉu ĝi estas, "... pro io denaska en nia homa naturo? "

La 7an de januaro 2015, 4.300 mejlojn de Ferguson, Misurio, la homaro kaj civilizacio ricevis alian kolektivan baton. Kiam teroristoj atakis la oficejojn de Charlie Hebdo, mortigante dek du homojn, ni renkontiĝis, denove kun homa tragedio, kaj estis devigitaj ekzameni, kial iuj tiel volas mortigi kulturojn, kredojn aŭ la haŭtan koloron. Sur la surfaco, eble ŝajnas, ke la atako de Charlie Hebdo kaj la mortiga forto uzita de polico en Usono havas malmulton komunan preter la ĉeesto de viroj kun pafiloj. Finfine, la oficiroj implikitaj en la pafado kaj sufokado plenumis la leĝon, kiel ili opiniis taŭga en la momento, kaj estas malmulta aŭ neniu evidenteco, ke ili celis la individuojn, kiujn ili mortigis. La teroristoj celis dungitojn de Charlie Hebdo pro la incitaj bildstrioj kaj komentaĵoj, direktitaj al la islama profeto Mohamedo, kiun la eldono produktis. La du policistoj, la prizorgisto, kaj la vizitanto mortigitaj dum la atako estis flankaj damaĝoj.

Dum mi neniam egaligus policistojn, la plimulto de kiuj servas siajn komunumojn kun honoro, respekto kaj kuraĝo, kun teroristoj, la subaj fundamentoj por iliaj agoj dividas ligon, entombigitaj profunde en nia evolua historio. Ili ambaŭ enradikiĝas en la homa naturo.

"Naturo" estas ŝarĝita termino, kaj estas tiuj, kiuj false egaligas "naturon" aŭ "naturon" kun neevitebla, antaŭdecidita aŭ neriproĉebla. Kiam mi, kaj multaj aliaj uzas la esprimon "natura" aŭ parolas pri la "naturo" de specio, ni aludas speciojn tipajn trajtojn, kiuj regule disvolviĝas kaj estas observataj en sovaĝaj aŭ naturaj populacioj. Etendante tiujn kriteriojn al homoj, ni povas registri kaj studi trajtojn, kiuj regule disvolviĝas kaj estas observataj tra homaj kulturoj, kaj tial estas specioj tipaj. Eco, kiu estas parto de homa naturo, ne estas neevitebla, antaŭdecidita aŭ neriproĉebla. Trajto, kiu estas parto de homa naturo, estas tipa por nia specio kaj povas esti observata tra multaj kulturoj. Kapitulacante kun apologiistoj, kiuj tordas la signifon de sciencaj terminoj por antaŭenigi siajn proprajn tagordojn, ni permesas al ne-sciencistoj enkadrigi la diskuton, kaj ni finfine ignoras gravajn datumojn - datumojn pri nia naturo kiel specio.

Homoj nature formas grupojn, kaj traktas eksterulojn kun suspekto, malfido kaj malamikeco. Ni estas laŭ nia naturo, ksenofoboj. En-grupoj kaj ksenofobio estas kial soldatoj pretas morti unu por la alia kaj mortigi aliajn homojn, kaj kial perforto povas tiel facile eksplodi dum sportaj eventoj. Por uzi tro uzatan frazon, grupoj kaj ksenofobio estas "parto de nia ADN." Ni ne bezonas esti instruitaj formi grupojn, aŭ agi agreseme al eksteruloj.

Ni bezonas nur instrui al kiuj grupoj aliĝi, kaj al kiu ne apartenas.

La mortigo de individuoj de unu grupo fare de viroj de aliaj grupoj, precipe kiam ekzistas malekvilibro de potenco kaj perceptita minaco estas parto de la homa naturo. Ĝi trapasas tempon, kulturojn kaj cirkonstancojn kaj bedaŭrinde estas parto de nia historio, kaj nia donaco kiel specio. En ĉi tiu kunteksto la tragedioj en Francio kaj Usono ne mirigas; fakte, ili estas antaŭvideblaj, kaj ilin instigas la samaj bazaj kondutaj respondoj.

Junuloj estas pelataj aliĝi kaj akceptiĝi en grupojn, ofte kun granda persona risko. Ĉi tiu veturado estas la rezulto de evoluaj premoj sur homaj kaj hominaj populacioj, dum jarmiloj, por ke maskloj formu aliancojn inter si. Tiuj aliancoj okazas inter individuoj, kaj helpas konkurencon ene de grupo, sed ekzistas alia nivelo de ligado, kiu estas necesa por grupoj kune batali unu kontraŭ la alia. Homaj maskloj, simile al orelporkoj kaj niaj ĉimpanzaj kuzoj, formas "duan nivelon" aŭ "superajn aliancojn", kiuj rezultigas pli ol tri masklojn de en-grupo ligitaj kontraŭ ĉiuj maskloj de ekster-grupo.

La viroj kiuj atakis la ĉefsidejon de Charlie Hebdo, identigitaj kiel membroj de specifa en-grupo, Al-Kaida, kaj ili vidis ĉiujn aliajn kiel eksterulo. Ili vidis la dungitojn de Charlie Hebdo kiel la malamikojn, ilin devigis la gvidantoj de sia grupa agado kontraŭ ili, kaj ili ricevis la trejnadon kaj pafforton por krei gravan malekvilibron de potenco. Oni raportis, ke la pafantoj havis sturmpafilojn AK-47-specajn, mitraletojn, pistolojn Tokarev, raketon propulsitan granaton kaj ĉaspafilon. La eblaj kompensoj por iliaj agoj estus plena akcepto en la grupon, kiel herooj, kaj eble martiroj. Krom la sekularaj rekompencoj, la krimintoj diris, ke ili atendu, kion ricevos ĉiuj viraj martiroj de Islamo, sepdek du virgulinoj atendantaj ilin en paradizo post sia morto.

Oni diris al la atakantoj, al kiu grupo ili apartenas, kiuj ne estis membroj de tiu grupo, kaj sendis sian mision agi laŭ neraciaj timemaj manieroj de la "alia".

La policistoj implikitaj en la mortigaj atakoj en Usono estis ĉiuj membroj de en-grupo, kiu pli kaj pli distingiĝis dum la pasintaj dudek jaroj. Dum S.W.A.T. teamoj kaj aliaj specialaj taktikaj unuoj ekzistas de jardekoj en grandaj urbaj policaj departementoj, la postulo pri pli militigita polica forto ekregis en la konscio de Usono la 28-an de februaro 1997 en Norda Holivudo, Kalifornio. Du patrolistoj okazis sur banka rabo ĉirkaŭ 9:15 a.m. kaj estis renkontitaj de du krimintoj en plena korpokiraso, portante armeajn stilajn sturmpafilojn kaj armilojn. La unuaj oficiroj sur la sceno, kaj ilia tuja sekurkopio estis senespere superfortitaj en alfrontiĝo kiu daŭris pli ol kvardek minutojn kiuj rezultigis 6 civilulojn kaj 10 policistojn vunditajn, ambaŭ krimintoj estis mortigitaj, kaj kreis sisman ŝanĝon en kiel publiko rigardis la armado de polico en Ameriko.

Unu el la malfeliĉaj kromproduktoj de la militigo de polico en nia lando estis la izolado de ili kiel distinga grupo. La oficiroj, kiuj mortigis tiujn junajn civitanojn, vidis sin mem kiel membroj de "polica kulturo" kaj malsamaj al la ĝenerala publiko. Ĉi tiu sinteno estas disvastigita ĉe polico, je ĉiuj niveloj, kaj ofte kuraĝigita ĉe la plej baza nivelo. La kulturado de kadetoj en "fratan" ordon, kaj la rezulta "blua ŝildo" estas ekstreme efika. Fakte, nur la en-grupoj observitaj en armeunuoj konkuras kun la en-grupoj inter polico. Kion ni vidis en la formo de protestoj tra Usono en la aŭtuno kaj vintro de 2014 estis la formado de en-grupo de koleraj civitanoj, sentantaj minacon de la grupo, kiu konsistigas policojn tra Usono.

Multaj argumentus, ke necesas la klara en-grupo, kiu konsistas el policaj fortoj tra nia lando. Policistoj metas siajn vivojn sur la vicon ĉiutage, kaj devas fidi unu la alian je nivelo nevidata en plej multaj aliaj profesioj. La frateco de polico provizas, forton kaj protekton al siaj membroj, kaj en multaj kazoj gardas ilin, kaj ni ceteraj sekuraj. Fakte, distingi la policon kiel specialan subaron en la socio ne devas rezultigi konfliktojn kaj mortojn. Plej multaj policistoj povas memidentiĝi kiel membroj de polica kulturo kaj la pli grandaj komunumoj, kiujn ili servas, kaj ne estas minaco por la ĝenerala publiko.

Tamen la oficiroj implikitaj en ĉi tiuj kazoj ne identigis sin kun la civitanoj, kiujn ili atakis, kaj la rezultoj estis mortigaj. La oficiroj anstataŭe vidis ĉi tiujn civitanojn kiel membrojn de alia grupo kaj kiel distingajn minacojn. La fakto ke la oficiroj kaj civitanoj estis de malsamaj etnoj, kaj la civitanoj estis de etnoj ofte asociitaj kun krimo en la amaskomunikilaro, publiko kaj inter policejoj estas signifa, kaj ĉefa peco de la enigmo. En la okuloj de la individuaj viraj oficiroj implikitaj, la viroj, kiujn ili alfrontis, estis de ekster-grupo kaj prezentis potenciale mortigan minacon al la oficiroj. Plue, la oficiroj estis armitaj per armiloj kaj trejnado, kiuj provizis malekvilibron de potenco. Tragedie, tiuj oficiroj respondis laŭ praaj manieroj, kiuj estis multe pli profundaj ol iliaj ĵuroj protekti kaj servi, kaj ilia akademia trejnado povus iam esti. Ili plenumis kondutojn, kiujn maskloj de nia specio kaj de niaj prapatroj agas de centmiloj, se ne milionoj da jaroj.

La policistoj implikitaj en ĉi tiuj mortigaj interagoj sciis, al kiu grupo ili apartenas, kiuj ne apartenas al tiu grupo, kaj ili reagis laŭ neraciaj, timemaj manieroj de la "alia".

La tragedioj okazintaj en Parizo kaj sur la stratoj de Usono malkaŝas al ni danĝeran elementon de homa naturo, kiun ni devas kompreni por kontroli. Homaj viroj estas emaj formi grupojn, kaj agi agreseme al viroj de ekster tiuj grupoj. En iuj kazoj, kiam malekvilibro de potenco ekzistas, tiuj agresemaj interagoj povas fariĝi mortigaj. Ignori ĉi tiun fakton de homa naturo estas kondamni niajn sociojn rigardi la ŝablonojn ripeti sin ripete. Se ni volas disvolvi politikojn, kiuj efikas konduton kaj rezultigas plibonigitajn kondiĉojn por la plimulto de niaj civitanoj, ni devas agnoski kaj kompreni nian naturon, eĉ kiam ĝi abomenas niajn sentemojn. Ni devas alfronti la pli malhelan flankon de ni mem, se ni volas antaŭeniri kiel socio.

En sia Diskurso pri la ŝtato de la Unio, prezidanto Obama frapis la ĝustan ŝnuron, kiam li diris, ke "Ni eble havas malsamajn opiniojn pri la eventoj de Ferguson kaj Novjorko. Sed certe ni povas kompreni patron, kiu timas, ke lia filo ne povas marŝi hejmen sen esti persekutata. Certe ni povas kompreni la edzinon, kiu ne ripozos, antaŭ ol la policano, kun kiu ŝi edziniĝis, trairas la ĉefpordon fine de sia deĵoro. ​​" Ni devas transiri preter la supraĵaj kulturaj kaptaĵoj de esti "brutuloj", "policanoj", aŭ eĉ "ĝihadistoj" aŭ "malfidoj". Ni devas eduki niajn civitanojn kaj gvidantojn kompreni, ke ni estas parto de grandega "en-grupo" nomata Homo sapiens, kaj ke ni dividas multe pli komune ol tiu, kiu dividas nin. Homoj ĉiam formos pli malgrandajn grupojn, kaj ni neniam ĉiuj kuniĝos por teni manojn ĉirkaŭ la terglobo aŭ kanti kumbayan. Nia defio estas minimumigi diferencojn inter tiuj grupoj, trovi komunajn aferojn kiam ni povas, kaj mildigi konfliktojn uzante nian komprenon pri homa naturo, ne ignorante ĝin.