Lerni Ami kaj Esti Amata

Ami kaj esti amata ne estas "donacoj". La mondo estus multe pli bona loko, se ĉiu infano, kiu estas alportita en ĝin, estus dezirata kaj amata - se ne antaŭ la naskiĝo, sed baldaŭ post kiam ĝia ĉeesto resonus. Bedaŭrinde tio ne estas la kazo. Teruraj rakontoj, kiel tiuj priskribitaj en la studoj pri Adversaj Infanaj Spertoj, abundas, detaligante defiojn alfrontitajn de neamataj infanoj. Unu neevitebla rezulto estas, ke ili tiam bezonas lerni doni kaj ricevi amon. Ĉar amo ne estis io, kion ili ĉiam sciis, ili ne aŭtomate scias fari ĝin bone, precipe se temas pri ami sin kaj senti sin inda esti amata de alia.

Feliĉe, kapablo senti amon ŝajnas esti tiel malmola kiel niaj kapabloj marŝi, paroli, legi aŭ ludi. Iuj internaj kondiĉoj kiel sono-sensora motora sistemo, foresto de doloro, aliro al relativa komforto kaj baza sekureco kontraŭ damaĝo permesas al bebo ĝui la plezurojn de tuŝo, de reciprokeco en rigardoj kaj ridoj, de povi dependi de iu por zorgi. por bezonoj, kiuj ankoraŭ ne povas esti sendepende kontentigitaj. "Sekura alligitaĵo", la bazŝtono de ama rilato, disvolviĝas pro fido, ke iu provizos tion, kio necesas. Kiam neglekto, misuzo aŭ malpureco anstataŭas bazan komforton, la bebo disvolvas malsaman komprenon kaj atendon pri rilatoj.

Homaj impulsoj helpi kaj zorgi ne povas esti supozataj. La simpla bonkoreco de iu, kiu ofertas komforton aŭ atenton, povas esti (mis) komprenata kiel amo; eble pura konsisto de havebleco provizas sekuran senton, kiu nomiĝas "amo". En ĉi tiuj kazoj, amo estas difinita per rilato, kiu ofertas zorgon anstataŭ kruelecon, amikecon anstataŭ neantaŭvideblecon, aŭ amon anstataŭ senigo. Amo difiniĝas per spertoj, kiuj liberigas chemicalsemiaĵojn - oksitocinon (la karesan / zorgantan hormonon), dopaminon (la plezuran chemicalemiaĵon), vasopresinon (por altiro) aŭ, post pubereco, la estrogeno kaj testosterono de volupto. La ĝojo sentiĝi akceptita kaj taksata ankoraŭ ne spertas.

Tamen amo povas esti lernata, precipe post kiam ni atingos adoleskecon, akiras kapablojn por antaŭpensado kaj konscia intenco, kaj povas lerni ami nin mem. Kun maturiĝanta cerbo, kiu permesas pripensadon kaj plivastigitajn vivajn spertojn, kiuj donas lokon al pli vasta socia rondo, homoj povas observi sin mem kun scivolemo, atento, kompato kaj bonkoreco.

• Scivolemo, volemo esplori kaj akcepti la plenan gamon de reagoj kaj sentoj, alportas la kapablon esti dankema pri ĉio, kion niaj emocioj kaj korpaj sentoj povas instrui pri la homa sperto. Ĝi povas instigi rigardi sub la surfaco de aspektoj, malkovri substancon sub trankvilo aŭ malpleno de introvertulo sub brilo. Provi novan rolon, disvolvi novan lertecon, esplori eblan estontan memon povas alporti honestecon kaj internan direkton kaj kun ili la memrespekton, kiu kuŝas ĉe la kerno de ami sin.
• Atento estas la dua pikaĵo de memamo. Atento signifas ekzameni, kio alportas plezuron aŭ mildigas doloron, kaj investi en provizado de ambaŭ. Ĝi estas formo de memamo facile plifortigita per atento, reflekto, kvieteco. Prenante la tempon aŭskulti ies korpon kaj honori bezonon de manĝaĵo, trinkaĵo, movado, pliigo aŭ malpliigo de stimulo, ni lernas identigi niajn proprajn bezonojn, diskriminacii inter bezonoj kaj deziroj, kaj malkovri manierojn zorgi pri ni mem. . Jogaj streĉoj povas esti metaforoj por sin streĉi alimaniere; ekvilibraj pozicioj povas reflekti internan ekvilibron; la regula praktikado de la arto povas konstrui memdisciplinon. Niaj pli subtilaj bezonoj enfokusiĝas kiam ni malrapidiĝas kaj atentas.
• Kompato eble estas la magia ŝlosilo al memamo. La empatio, kiun ni sentas, kiam ni rigardas nin kun kompata amo, permesas al ni rekoni niajn neperfektaĵojn kaj akcepti niajn homajn dezirojn, impulsojn, kaj precipe niajn limigitajn rezervojn. Ni povas ĉesi fari neraciajn postulojn al ni mem por kredi, ke ni estas amindaj. Serĉi esti "sufiĉe bona" ​​por indi amon nur invitas nin grimpi sur la tretmuelilon de perfektismo. Sennombraj novigaj psikologoj montris al ni, ke "perfekta" ne ekzistas en nia homa sperto. Ekzemple, Roy Baumeister, farante siajn famajn eksperimentojn pri ĉokoladaj kuketoj, montris, ke volforto uzas nian emocian energion. Li montris, ke memregado ne estas senfina, kaj ni elĉerpiĝas post elĉerpado de plilongigita memdisciplino. En alia ekzemplo, Sheldon Cohen, Bert Uchino, Janice Kiecolt-Glaser kaj iliaj diversaj kolegoj, en apartaj serioj de studoj, ekzamenis la fizikajn sanajn kostojn de emocia doloro kaj negativa komunikado en proksimaj rilatoj. Tiel farante, ĉi tiuj esploristoj kaj aliaj dokumentis imunsistemon, kiu havas saĝon preter la iluzio de fizika nevundebleco. Kiel diras la francoj, "la perfekta estas la malamiko de la bono" - perfekteco simple ne ekzistas kaj la kredo, ke ĝi povas esti akirita, rezultigos fiaskon.
• Agoj de bonkoreco estas manieroj pruvi kaj konstrui mem-amon. Per mildaj pensoj, respektaj kutimoj kaj nutraj kondutoj, ni ambaŭ montras amon al ni mem kaj estas devigitaj agnoski ĝiajn sekvojn. Digno, ĝojo kaj memrespekto dokumentas, ke ami estas inda agado.

Scivolemo, atento, kompato kaj bonkoreco, praktikataj kiel manieroj honori nin, permesas al ni disvolvi aman rilaton kun ni mem. Kaj post kiam ni lernos ami nin, trakti nin singarde, konstante kaj kortuŝe, ni povas direkti niajn amajn korojn eksteren.

Kiaj aliaj specoj de amo atendas nin?

• Ni povas ami bebojn. Ilia mola haŭto, dolĉa odoro, superdimensiaj kapoj kaj respondemo kiam iliaj bezonoj estas plenumitaj invitas nin ami ilin. Ju pli du estaĵoj konas unu la alian, des pli grandaj povas kreski la ligoj de amo. Dum nia kapablo pliiĝas, ni povas kontakti amon pli larĝe kaj profunde.
• Ni amas familion. Foje. Iuj familianoj pli ol aliaj. Kaj familio de elekto same kiel familio per sango aŭ juraj ligoj. Ni povas lerni ami tiujn, kun kiuj ni dividas niajn ĉiutagajn vivojn, pro nia nura ekspozicio al la baza ekzisto de ĉiu alia.
• Ni amas tiujn, kiujn ni zorgas. Estas io pri fizike prizorgi alian homon, kiu dependas de ni por tiu prizorgo, kiu profundiĝas en nia kapablo doni, fari diferencon. Ĝi permesas al ni ami ilin same kiel ami kiel ni sentas nin kapablaj fari la diferencon. Flegistoj ofte raportas konstantan ĝojon de siaj rilatoj.
• Ni amas kunulojn. La ligoj de amikeco estas speciala formo de amo, en kiu ni kreskas kaj dividas dum niaj vivoj evoluas. Navigante niajn reciprokajn streĉojn kaj triumfojn, dividante agadojn kaj problemojn, ni aprezas reciproke la fortojn kaj kreskas de ili. La "ekspansia teorio de amo" disvolvita de Arthur kaj Elaine Aron povas validi por amikecoj kaj ankaŭ romantikaj amrilatoj.
• Ni amas niajn dorlotbestojn. La rilato inter dorlotbesto kaj ĝia posedanto ankaŭ povas esti simbioza, precipe kiam la dorlotbesto montras tian ligilon, kiu tiel facile venas al iuj mamuloj. Post kiam mi vidviĝis, mia rilato kun mia bichon donis al mi ion por replenigi ĉiujn malplenajn spacojn plenigitajn de amo. En sia Canine Cognition Laboratory, Yale-profesoro Laurie Santos montris la unikajn ligojn, kiujn hundoj povas havi kun siaj mastroj kaj amantinoj; la Canine Cognition Laboratory ĉe Duke spuris la fontojn de ĉi tiuj ligoj ĝis iliaj chemicalemiaj radikoj.
• Ni amas niajn pasiojn. Mihalyi Csikszentmihaly publikigis sian unuan libron pri la stato de "fluo", plena engaĝiĝo en agado en kiu pasio fariĝas propra instigilo, en 1975. Sekvis inundo da validiga esplorado. Nia sindediĉo al agado, kiun ni amas, alportas sennombrajn avantaĝojn, kiuj kongruas kun tiuj de aliaj specoj de amo.
• Ni amas lokojn. Ni povas facile ligi nin al loko kun aparta signifo por ni. Ĉu pro nia historio en tiu loko aŭ nia estetika respondo al ĝi. La kampo de media psikologio esploras ĉi tiun amon. Iuj fakuloj eĉ argumentis, ke ni surpresas la geografion, kie ni naskiĝas, kaj estas eterne allogataj de simila pejzaĝo. En pli limigita maniero, homoj povas krei hejmon, kiun ili amas kaj certigi, ke ĝi helpas ilin aliri nutraĵon por korpo kaj animo.
• 

  Se via vivo ne komenciĝis per noto ŝarĝita de amo kaj atento, ne malesperu. Amo estas lernebla, kaj vi povas havi la ĝojon ne nur senti ĝin, doni ĝin kaj dividi ĝin, sed ankaŭ instrui ĝin. Kia pli granda beno povas esti?

  Kopirajto 2019: Roni Beth Tower.

  Csikszentmihalyi, M., Abuhamdeh, S., Elliot, A. & Nakamura, J. (2005). Manlibro pri Kompetenteco kaj Instigo. La Guilford Gazetaro.

  Csikszentmihalyi, Mihaly (1975). Preter Enuo kaj Angoro: Spertanta Fluon en Laboro kaj Ludo, San Francisco: Jossey-Bass. ISBN 0-87589-261-2