Morala Karaktero kaj Celo Vizaĝe De Absurda Malfeliĉo

"Kion ni lernas en tempo de pesto: ke estas pli multaj aferoj por admiri ĉe homoj ol malestimi."

Tiel konkludas Albert Camus en sia nun pli antaŭvida-ol-iam-ajn-1947-romano La Pesto , kiu imagas la modernan francan alĝerian urbon Oran grave afliktitan de reveno de la ratplago.Camus tre bone priskribas nian nunan situacion kaj la malsamajn esprimojn de homa naturo en tempoj de krizo kaj profunda persona minaco. ¹

Inter la roluloj de Camus estas doktoro Bernard Rieux, praktika viro ĉe la frontaj bataloj kontraŭ la epidemio, kiu diras "Mi devas diri al vi ĉi tion: ĉi ĉio ne temas pri heroeco. Temas pri deco. Eble ŝajnas ridinda ideo, sed la sola maniero batali kontraŭ la pesto estas kun deco. " Kio, li klarigas, signifas "plenumi mian laboron." Alia rolulo, Patro Paneloux, la jezuita pastro, diras al sia parokanaro, ke la pesto estas la puno de Dio pro iliaj pekoj, sed tiam ne povas klarigi la morton de infano. Kaj tiam estas Cottard, malstabila kaj sekreta viro, kiu ŝajnas pli feliĉa dum la pesto ol alifoje, ĉar ĉiuj aliaj nun dividas sian kutiman timan staton, kaj kiu profitas el la eksplodo per administrado de kontrabanda komerco.

Kiu vi estas? Kiu vi volas esti?

Ĉu vi volas esti la persono volontulanta por aĉeti maljunulojn kaj liveri manĝojn? Aŭ la homo, kiu amasigas grandegajn kvantojn da superbazaraj varoj multe pli ol viaj personaj bezonoj, kontribuante al malabundeco por ĉiuj aliaj? Ĉu vi volas esti la malgranda distileja posedanto redirektanta vian kompanion por produkti alkohol-bazitan man-purigan solvon kaj vendi ĝin je markita prezo, tiam donaci la monon al manĝaĵaj bankoj? Aŭ ĉu vi volas esti la ulo aĉetanta 17 700 botelojn da manigilo por vendi ilin kun grandega profito ĉe Amazon kaj e-Bay (kaj verŝajne pli malbona: la homoj, kiuj mortigas minacojn al li)?

Ni ĉiuj legis sennombrajn ekzemplojn de homa altruismo kaj "hazardaj agoj de bonkoreco kaj malavareco" dum ĉi tiu eksplodo. Kiel ekzemple la brita virino, kiu respondis al Facebook-pledo de iu, kiun ŝi apenaŭ konis, veturis ok horojn por kolekti senhelpan imun-kompromisan studenton de universitato en Manĉestro por venigi ŝin al la flughaveno, ĉar aliaj transportaj elektoj fermiĝis. Aŭ la Ĉikago-gimnaziano, kiu lanĉis kampanjon por helpi samklasanojn, kies familioj luktas kun manĝa necerteco. Aŭ la grupo "Caremongerers", kiu komenciĝis en Toronto kaj rapide disvastiĝis tra Kanado, rapide altiris dekmilojn da volontuloj en reto de bonaj samarianoj, kiuj volas donaci ĉian helpon al ĉiu, kiu bezonas ĝin, precipe maljunulojn kaj plej riskajn. meze de la eksplodo. Aŭ la komputilaj spertuloj, kiuj ofertis helpi la malpli teknike lertajn starigi hejmajn oficejojn dum la pandemio, senpage. Kaj la milionoj kaj milionoj da malgrandaj agoj de bonkoreco kaj atentemo fare de ordinaraj homoj, ne nur al sia propra familio kaj proksimaj amikoj, sed al najbaroj kaj fremduloj.

Sed tiam estas la psikopataj predantoj kaj homoj, al kiuj mankas ia morala kompaso - komputilaj retpiratoj, fraŭduloj kaj ciber-trompantoj. Kiel tiuj, kiuj uzas phishing-retpoŝtojn aŭ voĉpoŝtajn mesaĝojn, kiuj asertas esti de Publika Sana Agentejo, kiuj provizas rezultojn de testoj kaj preskribojn, poste petas personajn informojn kaj kreditkartajn numerojn. Aŭ la malica ransomware-programo ĉasas la maltrankvilan bezonon de homoj pri informoj pri COVID-19. Kaj ĉiaj fraŭdoj ekspluatas homojn, kiuj senespere serĉas manierojn protekti sin.

Neraciaj kredoj

En ĉiu krizo estas ĉarlatanoj kaj serpentoleo-vendisto, kiu komercas miraklajn kuracojn al vundeblaj kaj naivaj. Kaj estas veraj kredantoj propagandantaj siajn "alternativajn terapiojn" - la praktikantoj ofte tiel kredemaj kaj bonintencaj (sed science analfabetaj) kiel la homoj pagantaj por tiuj terapioj.

Ni ne forgesu, kiel homa superstiĉo kaj neraciaj kredoj pri kredemaj kuracoj estas tio, kio ebligis al COVID-19 salti speciojn unue. Sed ne estu memkontenta kaj juĝema pri neraciaj kredoj de aliaj homoj, ĉar ni ĉiuj havas multajn proprajn, kaj ni kutime blindas ilin. Ĉi tio estas ĝenerala homa tendenco, ne aparta al iu ajn grupo. Alia ilustraĵo de nia komuna parenceco.

Kaj kion diri pri la floraj printempaj feriaj plaĝaj festistoj flagrete ignorante petojn de aŭtoritatoj pri publika sano pri socia distanco? Ĉu ili estas egoismaj? Ĉu malkonfese? Senscia? Aŭ simple perei al la neracia, junula kredo, ke ili estas nevundeblaj kaj senmortaj?

Ankaŭ neeviteblaj en ĉiu krizo estas la konspiraj teoriuloj. Ĉi tiuj individuoj kutime sentas sin tiel inteligentaj kaj superaj en sia percepto, ke ĉiuj aliaj enamiĝis al la konspiro, dum ili malkovris ĝin. Tamen ili tute ne konscias pri tio, kiel travideble ili malkaŝas sian propran kredemon kaj sian kompletan mankon de intelekta komplekseco, en la kompleta neverŝajneco kaj ridindeco de siaj ideoj.

Iom pli bonkoraj sed ankoraŭ malindaj kaj memservaj estas la specoj de individuoj, kiuj pozas interrete kiel famaj, kredindaj homoj, sendante retpoŝtojn kun falsaj temoj kiel "Bela mesaĝo de Bill Gates" por certigi, ke ĝi fariĝas virusa. Provante reklami siajn proprajn ideojn pri inspiraj motivaj sentoj, sed reflektas subestan tagordon - en ĉi tiu aparta kazo puŝante la malnovan tropon, ke ĉio okazas pro kialo.

Prizorgi kaj fidi unu la alian en indiferenta universo

Ĉiuj grandaj demandoj pri la homa lukto en indiferenta universo estas elstarigitaj de ĉi tiu pandemio. Ĉu ni homoj estas sufiĉe kunlaboraj kaj raciaj por dependi unu de la alia, por regi la naturon kaj kune prosperi? Ni evoluis per blindaj fortoj de natura selektado ² havi kaj kooperajn kaj konkurencivajn instinktojn, egoismajn kaj altruismajn tendencojn, kompatajn kaj agresemajn impulsojn.

Interalie COVID-19, kaj la fikcia imagado de Camus pri ĝuste tia scenaro, kaptas socian dinamikon nomatan "la tragedio de la komunaĵoj." (La originala versio de la koncepto priskribas scenaron, en kiu paŝtistoj permesas al iliaj bestoj tro grasiĝi sur ofta paŝtejo, tiel detruante ĝin por ĉiuj). Homoj devas agi kontraŭ aŭ limigi sian propran intereson por la pli granda komuna bono, aŭ okazos tragediaj rezultoj - malplenigante aŭ difektante komunajn rimedojn. Ni jam konas ĉi tiun problemon tutmonde kun klimata ŝanĝo. Nur kunlaboro, kolektiva agado kaj memregado povas konservi kaj kreskigi niajn komunajn rimedojn kaj ebligi al ni ĉiujn postvivi, kaj finfine kune prosperi kaj prosperi. Homoj varias laŭ sia emo kunlabori kaj laŭ la forto de sia morala karaktero. Ili varias laŭ sia sinregado, altruismo kaj integreco.

Ofta trovo en tragedia ofta esplorado, laŭ unu spertulo, estas, ke proksimume triono de partoprenantoj agas kiel sindonemaj gvidantoj, uzante kiajn ilojn la eksperimentistoj disponigas por solvi la dilemon de kunlaboro, proksimume dekono estas egoismaj ekspluatantoj. pri ia ajn kunlaboro, kiu ekestas, kaj la ekvilibro estas gardataj kunlaborantoj kun fleksebla moralo. ³

Grave, kulture evoluintaj moralaj normoj, multaj el ili neformalaj, povas kaj efektive formas la homan konduton. Socia premo estas potenca forto, kaj reputacio multe gravas por plej multaj homoj, instigante la pli bonajn anĝelojn de sia naturo regi. Devigaj institucioj kiel polico kaj tribunaloj ne necesas tiom multe kiom multaj homoj supozas en la plifortigo de kunlabora konduto, kvankam tiuj institucioj certe havas gravan rolon. Religio estas antikva formo de grandskala institucia socia kontrolo, antaŭulo al pli evidentaj kaj demokratiaj institucioj. Devigaj institucioj pli efikas kiam ili mem estas produkto de kulture evoluintaj moralaj normoj kaj reflektas la socian konsenton, establitan per demokrata socia kontrakto.

Kalifornia guberniestro Gavin Newsom rekonis la potencan rolon de socia premo kaj reputacio, kiam li diris, ke li ne atendas, ke polico bezonos plenumi sian hejman socian distancan ordon en la nuna COVID-19-eksplodo, dirante: "Ni havos socia premo kaj tio instigos homojn fari la ĝustan aferon. " Iluminiĝintaj oficialuloj en aliaj jurisdikcioj en demokratiaj landoj diris similajn aferojn.

Sento de komuna celo

Homoj bezonas senton de celo kaj signifo en siaj vivoj. Ni estas instigitaj kiam ni laboras al afero pli granda ol ni mem. COVID-19 prezentas ĝuste tian ŝancon, same kiel aliaj pli longtempaj kolektivaj homaj klopodoj, kiel kontraŭbatali klimatan ŝanĝon, kaj pli ĝenerale plibonigi nian kolektivan vivokvaliton - kuniĝante en tutmonda kolektiva homa projekto por pliigi homan floradon. Nia intenco venas de zorgo pri niaj kunhomoj en indiferenta universo. Ĝi venas de kompreno, ke hazarda malfeliĉo povas frapi ĉiumomente, kaj de kompreno, ke ni havas nur unu la alian por fidi.

Kiu vi volas esti? Ĉu vi povas dependi de vi, kiam ĝi plej gravas?

2. Kaj per la ofte subtaksita paralela skulpta influo de seksa selektado.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.