Nova Paradigmo de Golfa Instruado

Antaŭe menciis "atento" kaj "konscio" rilate al sporta trejnado estus salutita per ridetoj. Oni povus ankaŭ citi golfguruon Ty Webb (Chevy Chase) el la filmo Caddyshack diranta al sia protektato "nur esti la pilko."

Golfo ofertas perfektan ekzemplon. Komenciĝante en la 1970-aj jaroj, Tim Gallwey ( La Interna Ludo de Golfo ) kaj Michael Murphy ( Golfo en la Regno ) uzis kaj sciencon kaj metaforon por reklami la nocion ke maksimuma agado kaj mensa egalanimeco povus kaj aperus nature se golfludantoj povus redukti timon, negativajn memjuĝojn kaj la memkritikajn rakontojn, kiujn ili kreis pri si mem kaj ilia potencialo. Surbaze de la supozo, ke alporti atenton kaj pli profundan psikosomatan konscion al la golfa svingo havas grandan valoron, ĉi tiu emerĝanta paradigmo instruas, ke la denaska inteligento de la korpo povas produkti svingojn naturajn, efikajn kaj sportajn, se tiu inteligento estas liberigita kaj taŭge fokusita.

Shivas Irons fariĝis Bagger Vance kaj atenta konscio ŝajnas eniri la konvencian teknikan mondon pri golfa instruado.

Konvencia golfa instruado emas fokusiĝi pri kulpoj kaj korektoj. La golfa svingo rompiĝas en siajn partojn. Depende de la instruisto, unu aŭ alia parto estas emfazita, ĝia kontribuo al la tutaĵo analizita, kaj unu aŭ alia borilo rekomendas plibonigi ĝin. Ekzemple, plej multaj studentoj komprenas la gravecon disvolvi internan al eksteran svingan vojon, precipe ĉar la averaĝa golfludanto emas veni "super". Depende de la instruisto, ĉi tiu "kulpo" tiam povas esti "riparita" per kelkaj malsamaj ekzercoj. Unu instruisto povus peti, ke la studenta praktikado faligu la klabon en la "fendeton" per pumpado de siaj manoj supren kaj malsupren ĉe la supro de la malantaŭa svingo; alia povus sugesti tiri la dekstran piedon reen 10 colojn ĉe adreso; kaj ankoraŭ aliaj rekomendas fermi la sintenon, plifortigi la tenon, aŭ eble meti kapkovrilon tuj ekster la pilko kiel vida malhelpo al transiro.

Iuj el ĉi tiuj boriloj funkcias. La indico tamen estas, ke la solvo ne daŭras kaj ke, krome, la studento ne kapablas fidinde "ripari" sian svingon sur la kurso. La kialo estas, ke la korekto de la studento ne akompanas profundan konscion pri la sentita distingo inter la kulpo kaj la solvo. Ĉio, kion li aŭ ŝi volas, estas ripari kio rompiĝis, ne resti en la momento kaj rimarki lian aŭ ŝian sensomotoran sperton. Kaj se la studento ne povas senti ĝin, ne povas kinesteze senti ĉi tiujn distingojn, ne povas ĉeesti al tio, kio efektive okazas en sia korpo kaj la klubo dum la "kulpo" kaj la "riparo", tiam la valoro de la korekto malaperos.

Post gajnado de la Usona Malferma Turniro per 8 batoj en 2011, Rory McIlroy parolis pri la graveco de sia "restado en la momento" tra la turniro. Neniu ridetis.

"Mensaj trejnistoj" kompreneble nun estas sufiĉe oftaj kaj helpis sentivigi golfludantojn kaj instruistojn egale pri la graveco miksi menson kaj korpon instigante studentojn havi pli pozitivan sintenon, bildigi sukceson, praktiki fokusajn teknikojn kaj mildigi ilia (nia) kolektiva maltoleremo kaj senpacienco kun eraroj, malsukcesoj kaj frustriĝoj sur kaj ekster la kurso.

Tamen bildigoj kaj kognaj provludoj kaj pozitivaj sintenoj, kvankam gravaj, rapide fariĝas alia "konsileto" aŭ "tekniko" riparebla, kaj ne nepre sperta, kio misas en onia ludo, kaj, kiel tia, povas nutri la iluzion, ke mensaj ŝanĝoj povas ripari ies ludon.

Esploristoj en Britio trovis, ke pensi tro malbonan golfan rendimenton pro efiko, kiun ili nomis "vorta ombrado", dum kiu la cerbo fokusas pli pri lingvaj centroj anstataŭ pri cerbaj sistemoj, kiuj subtenas la koncernajn kapablojn.

Kiel psikologo, mi studis kiel homoj lernas kaj ŝanĝiĝas. Kiel golfludanto, mi studis kiel golfo estas instruata kaj lernata. Kaj kvankam plej multaj instruistoj profesiuloj agnoskas la potencon de la menso kaj la valoron de konscio, malmultaj scias kiel instrui ĝin, kaj eĉ malpli faras ĝin ilia ĉefa fokuso. Provi ĉesigi negativan pensadon, ekzemple, aŭ anstataŭigi ĝin per pozitivaj bildoj, ne nur ne konsekvence funkcias, sed ofte miskarburas, pli demoralizante la studenton. Ligi ĉeeston kaj atentemon kun veraj plibonigoj en golfa tekniko estas tute alia afero. Kiel finfine oni instruas atenton al golfludanto turmentita de lia aŭ ŝia tranĉaĵo?

Unu instruisto ŝajnas esti trovinta aliron kiu funkcias. Fondinto de La Lernejo por Eksterordinara Golfo en Carmel Valley, Kalifornio, Fred Shoemaker estis studento de Tim Gallway. Ŝuisto verkis du librojn, administris centojn da golfaj lernejoj (reklamitaj nur per buŝa buŝo) kun pli ol 95-procenta ĉeesto ekde 1990, kaj donis 40,000 lecionojn al amatoraj kaj profesiaj golfludantoj. Li kaj Jo Hardy eĉ ĵus publikigis filmeton, kiu detale klarigas sian aliron.

Kvankam homoj konfuzas la emfazon de Shoemaker pri konscio kun instruado de la mensa ludo, la malo veras. La celo de Ŝuisto estas helpi studentojn distingi inter esti en iliaj kapoj kaj ĉeesti plene en iliaj korpoj. Li trejnas ilin por esplori kvin decidajn dimensiojn de la golfa svingo per rektaj fizikaj spertoj:

1. La ĉeesto de centro-vizaĝa solida kontakto (eble la plej grava)
2. La ĝusta pozicio (malferma kontraŭ fermita) de ilia kluba kapo tra la tuta svingo
3. La preciza vojo (interne kontraŭ ekstere) de la klubo tra efiko
4. la vicigo de iliaj korpoj kaj klabo ĉe adreso kaj tra la svingo
5. Ilia sperto pri libereco kaj ilia rilato al la celo.

Profesiuloj, laŭ Ŝuisto, multe pli ĉeestas al ĉi tiuj dimensioj de la svingo ol amatoroj. Fakte li argumentas, ke la plej granda diferenco inter profesiuloj kaj amatoroj kuŝas en la profundo de ilia konscio. La blindaj punktoj de la unua estas malgrandaj, dum tiuj de la dua povas esti grandegaj. Profesiuloj povas senti, kie la kluba kapo estas tra preskaŭ la tuta svingo. Ili malofte batas malantaŭ la pilko ĉar ilia psikofizika konscio, ilia pezocentro, senŝanĝa igas ĝin preskaŭ malebla. Ili estas konektitaj al la celo, dum amatoroj estas konektitaj al la pilko.

Echoante Gallwey, la korpo, laŭ Ŝuisto, havas naturan inteligentecon, se ni nur povas eliri el ĝia vojo. Li rimarkigas ĉi tiun punkton kiam li filmas siajn studentojn ĵetante golfan klubon. Prave - golfa klubo. Li petas la studenton alpreni sian regulan adrespozicion kaj tiam simple ĵeti golfan klubon certan distancon eksteren en la ŝanelon laŭ malstreĉa maniero. Ĉar ne ekzistas pilko, ĉi tiu klabĵetada svingo estas nature kaj aŭtomate adaptita al io (celo) "tie ekstere." Ŝuisto nomas ĉi tion nia natura svingo. Mirige, la svingo de ĉiu studenta, inkluzive de tiuj de 25 handikapuloj, videblas videble potenca, atleta kaj ekvilibra, kun akra malfruo kaj aspekto de ligo inter ĉiuj movaj partoj. Tamen en la momento, kiam plej multaj studentoj traktas pilkon, ilia "tipa" svingo subite aperas - super la supra, malmulta malfruo, malferma klabofaco kaj malmulta potenco.

La ŝuo de Shoemaker estas, ke kiam onia intenco kaj atento celas, la korpo scias, kion fari. En la ĉeesto de pilko, la korpo estas same brila; tamen ĉi-foje la celo senkonscie fariĝas la pilko. La vera intenco de la amatoro estas kontakti la pilkon, kaj ĉiu "kulpo" montriĝas perfekte adaptita por plenumi ĝuste ĉi tion.

La korpo scias, kion ĝi faras. Sed manko de konscio, ĝi finas simple teni por kara vivo.

La plej ofta sperto de golfludanto, ke li ne ĉeestas kaj, sekve, ke li estas tute malkonektita de iu ajn sensomotora konscio, ofte estas malkaŝita sur la apero. La ekzisto de la "jipoj" atestas la plej ekstreman version de ĉi tiu sperto. Ĉi tie la streĉo, mensa babilado kaj malkonektiĝo de la realo, kiuj regule kreas blindajn punktojn en plena eksplodo, transprenas tute. Meti do ofte povas esti potenca areno por instrui studentojn pri konscio kaj pri distingado inter vere ĉeesti kaj esti en ies kapo.

Por pruvi ĉi tiun fenomenon, Ŝuisto petas studenton meti pilkon en tason de du coloj for, kaj rimarki la sperton, kiu estas markita de preskaŭ kompleta foresto de pensoj. Li tiam ripetas la ekzercadon, iom post iom metante la pilkon pli kaj pli for de la truo, petante al la studento raporti la distancon, laŭ kiu iuj pensoj, neinvititaj, eniras lian kapon. Kutime, ĉirkaŭ unu ĝis du futojn, la studento komencas raporti pensojn kiel "Mi pli bone koncentriĝu ĉi tie", aŭ "esperas, ke mi ne maltrafos ĝin", aŭ "prenu vian tempon nun, kaj trafu ĝin rekte." Ĉi tiuj pensoj aperas senvorte. Ili ne helpas la eniron. Ili kutime estas negativaj aŭ avertemaj. Ili enkondukas la komencojn de muskola streĉiĝo. Provi ŝveligi ilin neniam funkcias. Anstataŭigi ilin per pozitivaj bildoj nur tenas unu pli enradikiĝintan en la kapo. La studento nun estas en sia menso kaj lia aŭ ŝia ligo al la klubo, la pilko, la truo, kaj la sento de libereco spertita de du coloj komencas malpliiĝi.

Ŝuisto invitas studentojn simple lasi ĉi tiujn pensojn aperi, noti ilin kaj simple reveni ree al la sola afero grava - ilia korpo, pilko, klabo kaj celo. "Ĉeestu al ĉio," li sugestas, "sen juĝo." La pensoj ŝajnas aperi memstare, kaj ili probable malaperos memstare se ni ne konfuzos ilin kun realeco.

Ŝuisto igas studentojn eksperimenti per boriloj, kiuj forigas ilin de ilia kapo. Ili metas rigardante la truon anstataŭ la pilkon, rimarkas la sonon de la metilo kiam ĝi faras mez-vizaĝan kontakton kontraŭ kiam ĝi ne. Ili metas la okulojn fermitajn kaj devas "diveni" ĉu la pilko estas mallonga, longa, maldekstra aŭ dekstra, kaj tiam ili malfermas la okulojn kaj rimarkas la kongruecon inter tio, kion puto sentas, ke ĝi faras kontraŭ tio, kion ĝi vere faras. Simile, li eble petos studenton ruliĝi pilkon per la mano trans la verdaĵon ĉe truo, detale rimarkante precize kiel ĝi rompiĝas kaj kiel rapide. Li tiam petas al la studento meti al la sama truo, la intenco estas eltrovi diferencojn en konscio kaj fokuso inter la du agoj.

Ĉiuj ĉi tiuj "ludoj" havas unu celon: profundigi la konscion de la studento pri ĉiu ebla aspekto de la simpla fizika metado.

La fundo de la aliro de Shoemaker havas nenion komunan kun privilegio de la procezo super la rezulto. Estas, ke la disvolviĝo de konscio kaj ĉeesto rilate al la procezo estas la sola certa maniero plibonigi la rezulton, nome malaltigi oniajn poentojn. Estas probable 57 manieroj priskribi la diferencon inter Tiger Woods kaj mi kiam ni ludas golfon. Sed unu el la plej gravaj certe kuŝas en la vasta diferenco en nia respektiva konscio pri tio, kio okazas dum la sekundo, kiun ĝi bezonas por svingi golfan klubon. Kaj konsiderante ĉi tiun diferencon, Tigro povas trejni sin kiam lia svingo ŝanceliĝas, dum mi ŝanĝas la postvivan reĝimon tiel tipan por la amatora golfludanto.

Multe antaŭ ol Fred Ŝuisto prenis golfan klubon, ne-golfludanto, Albert Einstein, priskribis la valoron de enprofundiĝi en nia pli profunda sperto, kiam li diris: La intuicia menso estas sankta donaco kaj la racia menso estas fidela servisto. Ni kreis socion, kiu honoras la serviston kaj forgesis la donacon.