La Arto de Humileco

Unuavide la ordono esti humila ne sonas tre alloga. Ĝi ŝajnas esti en konflikto kun nia nuna valorigo de memfido kaj memvaloro, kaj kontraŭdiras la ĉieajn personajn evoluajn konsilojn, ke ni festu niajn atingojn kaj fieru pri ni mem. Sed humileco ne signifas mildecon kaj ankaŭ ne egalas al malforteco. Fakte, ĉi tiu antikva virto neniel rilatas al adoptado de memforiga aŭ submetiĝema ŝirmila pensmaniero kaj ne konfuzendas simple kun malalta memfido. Prefere, humileco estas formo de spirita modesteco, kiun ekigas kompreno de nia loko en la ordo de la aferoj.

Ni povas praktiki ĝin retropaŝante de niaj propraj deziroj kaj timoj, kaj rigardante eksteren al tiu pli granda mondo, de kiu ni estas parto. Ĝi rilatas al ŝanĝo de nia perspektivo kaj realigo de nia propra limigita signifo en tiu pli granda bildo. Ĝi signifas eliri el nia veziko kaj kompreni nin kiel membrojn de komunumo, aparta historia momento, aŭ eĉ profunde mankhava specio. Fine, kiel Sokrato bone sciis, ĝi rilatas al rekoni kiom multe ni ne scias kaj agnoski niajn blindajn punktojn.

Jen kial ni ĉiuj zorgu pri humileco:

1. Multaj verkistoj, pasintaj kaj nunaj, pripensis humilecon, inkluzive de Konfuceo. La antikva ĉina filozofo kredis, ke koni nian lokon en pli vasta socia mondo, same kiel obei sociajn ritojn kaj tradiciojn, estis la panaceo al la malbonoj de lia tempo. Laŭ lia filozofio, niaj individuaj bezonoj kaj deziroj ĉiam estas duarangaj al tio, kio estas konsiderata plej bona por la socio ĝenerale. La konfucea formo de humileco profunde asocias en spirito, pli alte taksante la socian bonon ol la kontentigon de niaj personaj aspiroj kaj ambicioj. En ĉi tiu formo, humileco povas multe plibonigi socian koherecon kaj nian apartenecan senton.
2. Humileco ankaŭ estas kerna valoro en kristanismo, kie ĝi prenas la formon de memrezigno kaj submetiĝo al la volo de Dio. Kvankam la kristana versio de humileco - asociita, kiel ĝi estas, kun kulpo, honto, peko kaj memregado - eble ne plaĉas al ĉiuj, tamen estas io grava por lerni de la teologoj. Ili instruas nin eviti arogantecon kaj pretendemon, vidi nin kiel parton de speco malproksima de perfekteco, kaj memori nin pri la tre limigita rolo, kiun ni ĉiu devas ludi en la sorto de la homaro entute.
3. Ni ĉiuj ankoraŭ havas multon por lerni, ne nur unu de la alia, sed ankaŭ de aliaj specioj. Se ni povus vivi pli simile al plantoj, ekzemple, ni povus malkovri kiel ekzisti harmonie kun la naturo kaj ne malzorgeme serĉi ekspluati ĝiajn rimedojn. Ankaŭ bestoj povus esti saĝaj instruistoj. Se ni povus vivi pli kiel katoj - ĉiuj Zen-mastroj - ni povus lerni privilegii bonstaton kaj memzorgadon super senĉesa agado, kaj ĉesigi nian sencelan strebon al atento kaj aprobo. Se ni povus vivi pli kiel lupoj, ni povus lerni aŭ du lecionojn pri intuicio, lojaleco kaj la valoro de ludado. (Vidu Pinkola-Estes 1992 kaj Radinger 2017.)
4. Humileco temas ankaŭ pri akcepto de niaj propraj mankoj kaj serĉado superi ilin. Temas pri preteco lerni plej bonajn praktikojn de aliaj. Humileco implicas instrueblecon, pensmanieron, kiu ampleksas konstantan mem-korektadon kaj mem-plibonigon. Ĝi estas ne nur antikva virto kun longa kaj riĉa historio, sed ankaŭ distinga psikologia trajto. Kiel David Robson (2020) montris, freŝa psikologia esplorado pruvis, ke la pli humilaj inter ni posedas multajn avantaĝojn. Humila pensmaniero havas signifajn pozitivajn efikojn al niaj kognaj, interhomaj kaj decidaj kapabloj. Humilaj homoj estas pli bonaj lernantoj kaj solvantoj de problemoj. Humilaj studentoj, kiuj estas vere sinceraj al reagoj, ofte preterpasas siajn nature pli talentajn samulojn, kiuj alte opinias siajn proprajn kapablojn, ke ili malakceptas ĉiujn konsilojn. Iuj studoj trovis, ke humileco pli gravas kiel antaŭdira agado-indikilo ol IQ. (Bradley P. Owens et al., 2013; kaj Krumrei-Manusco et al., 2019) Humileco en niaj gvidantoj cetere kreskigas fidon, engaĝiĝon, kreivan strategian pensadon kaj ĝenerale plibonigas rendimenton. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco kaj Karelaia 2020.)
5. Humileco do estas esenca por nia lernokapablo kaj esenca antaŭkondiĉo por plibonigi nin mem. Ĉar se ni ne povas konfesi mankojn en niaj scioj aŭ mankojn en nia karaktero, ni neniam povos fari la paŝojn necesajn por trakti ilin.
6. Fine, humileco estas ankaŭ la sola efika antidoto kontraŭ narcisismo. Multrilate la reganta malfeliĉo de nia epoko, narcisismo estas defio, kiun ni devas trakti ambaŭ individue kaj pli larĝe socia nivelo. (Twenge 2013) Humileco povas esti kultura korektilo al nia problema supertakso de memfido kaj memvaloro, kiun kreskanta nombro da psikologoj rigardas ĉiam pli kritike. (Ricard 2015)

Ĉio konsiderata do ŝajnas, ke revivigi la antikvan arton de humileco estas urĝa neceso. Esence humileco pretas akcepti niajn mankojn kune kun volemo lerni, estu de homoj, aliaj kulturoj, pasinteco, bestoj aŭ plantoj - kiu regas ion, kion ni ne faras. La ŝancoj estas senfinaj.