La Deprimanta Vero Pri La Homa Kondiĉo?

Kiel klinika psikologo mi foje konsultas homojn, kiuj luktas kun nenio alia ol ekzistecaj realaĵoj. Plej multaj estas mem-priskribitaj agnostikuloj aŭ senpentilaj ateistoj. Ili ne estas klinike deprimitaj aŭ maltrankvilaj, per si mem, sed prefere trovas sin simple frotantaj la "razilan draton" de nur vivi. Evidente, ne taŭgas por mi trudi al ili mian mondkoncepton, do mi provas helpi ilin interkonsenti kaj paciĝi kun la iliaj. Dum ĉi tio plejparte implikas penojn celantajn plibonigi kaj plibonigi ilian emocian sperton, iuj interesaj filozofiaj, intelektaj kaj kognaj faktoroj ankaŭ estas diskutitaj.

Nun mi plene agnoskas, ke mi ne estas sperta en la kampoj de fiziko, kemio, biologio aŭ teologio, sed mi kredas, ke mi bone komprenas bazan sciencon kaj la homan menson. Cetere, multe pli erudiciaj kaj sciencaj homoj ol mi skribis pri ĉi tio kaj similaj temoj (ekz., Christopher Hitchens, Richard Dawkins, Sam Harris, Friedrich Nietzsche, Albert Camus, Soren Kierkegaard kaj Carl Sagan por mencii nur plenmanon). Tamen, kiel psikologo, mi kredas, ke mi kapablas doni opinion, ĉar mi studis kaj la fizikajn aspektojn de la homa cerbo kaj la netuŝeblajn dimensiojn de la homa menso. Kaj la menso, ŝajnas, estas nenio alia ol emerĝa posedaĵo de la cerbo; enigma "sekrecio" de ĝi, kiu evidente donas grandan adaptan gravecon kaj evoluajn avantaĝojn.

Jen specimeno de tio, kio ofte estas diskutata dum miaj kunsidoj kun agnostikuloj kaj ateistoj, kiuj terapias por ekzisteca angoro, aŭ traktas ekziston, kiam oni havas pure sekularan mondkoncepton.

Unue, mi trarigardos la "kolonojn" de ekzistadismo por klareco. Ili estas izoleco, respondeco, sensignifeco kaj morto. Izoleco en tio, ke ni esence estas tute solaj en niaj vivoj. Neniu povas vere scii nian konscian sperton aŭ senti nian doloron, kiom ajn ni proksimas al ili. (Bedaŭrinde, la fama "vulkana menso kunfandiĝas" ne ekzistas - almenaŭ ne nuntempe ...). Ni estas tute izolitaj de ĉiuj aliaj homoj, ĉar nia sperto kun la universo ekzistas por ni nur en niaj cerboj kaj mensoj. Kiel ĝi okazas nur en la cerboj kaj mensoj de aliaj. Sed ĉi tiu realaĵo ne signifas, ke ni devas esti solecaj. Ni povas fari gravajn ligojn kun aliaj same izolitaj animoj kaj tiel izoli nin, ĝis certa punkto, de la premega pezo de ekzisteca izolado.

Sekva estas respondeco. Jen la ideo, ke por interkonsenti la vivon, gravas akcepti, ke multaj aferoj ne okazas pro "kialo" aŭ kiel parto de iu "pli alta plano." Ili okazas ĉar hazardaj faktoroj kaj koincido estas la ĉefaj movaj fortoj, kiuj determinas multon de tio, kio okazas al ni en la vivo. Sed kvankam ni eble malmulte regas la grandan arkon de niaj vivoj, ni tamen respondecas pri la konsekvencoj, pozitivaj kaj negativaj, de plej multaj el niaj elektoj kaj agoj, ĉar la sola afero, kiun ni vere povas kontroli en niaj vivoj, estas nia konduto. Ĉi tio donas al ni iom da sento de agemo prefere senti nin tute senpovaj kaj senpovaj ĉar atribui tion, kio okazas al ni en la vivo tute al eksteraj fortoj kaj faktoroj, estas senpoviga. Ni ne similas al folioj falintaj en potencan riveron, pasive balaitajn nur de la kirloj kaj fluoj. Prefere ni estas kiel estaĵoj en etaj kanuoj, kiuj povas pagaji kaj stiri certagrade malgraŭ esti portataj laŭ la rivero de spaco kaj tempo senhalte en nescieblan estontecon.

Poste venas sensignifeco. Kiel menciite supre, kaj kiel mi diskutos pli sube, ĉi tio estas la principo, ke ne ekzistas antaŭdestinitaj signifo, celo aŭ specifa signifo por la homa vivo. Signifo estas konsiderata pure homa invento, ne io eneca en la universo aŭ niaj vivoj. Tiel, en interne sensenca universo, dependas de homoj krei signifon por si mem. Iuj faras tion havante infanojn, celkonscian laboron, amajn rilatojn, senokupajn okupojn, artan esprimon, akirante potencon kaj riĉecon, aŭ ajnan alian metodon aŭ manieron, kiun ili povas trovi, kiu donas al ili kialon por esti.

Fine venas la morto. Reveno al la forgeso de nia antaŭvivo. La totala kaj permanenta fino de nia ekzisto kiel konsciaj, memkonsciaj organismoj. La kompleta perdo de ĉio, kio ni estas, ĉio, kion ni scias, kaj ĉio, kion ni havas, inkluzivas nin mem. Restas al ni post la morto nur la fizika afero de niaj kremaciaj aŭ kadukaj korpoj kaj, se ni estas amataj, nia ĉeesto en la memoroj de aliaj.

Se oni akceptas la ekzistecajn realaĵojn de sendia homa kondiĉo, kion oni povas fari por pacigi ĝin? Kiuj estas la nur laikaj respondoj al la multjaraj demandoj, kiel ni fariĝis? Kio estas nia celo? Ĉu ĉi tio estas ĉio, kio ekzistas? Kion ĉio signifas, kaj kio sekvos poste?

Unue, gravas akcepti, ke fiziko (klasika, relativeca kaj kvantuma mekaniko) estas la plej bona klariga kaj antaŭdira ilo, kiun homoj iam ajn malkovris aŭ inventis. Per ĝi ni disigis la atomon, utiligis aliajn energiojn kiel elektromagnetismo, konstruis la informan eraon, sendis homojn al la luno, ekvidis la randon de la observebla universo kaj komencis malimpliki multajn el la plej proksime gardataj sekretoj de la naturo pri la naturo mem de la spaco. kaj tempo, materio kaj energio, kaj vivo mem. Efektive, antaŭdiroj, ke la teorioj de Einstein faritaj antaŭ pli ol jarcento estas pruvataj hodiaŭ (ekz. Gravitaj ondoj kaj nigraj truoj).

Ŝajnas do, ke fiziko estas la motoro, kiu produktis kaj pelas la universon. Ĝi neeviteble kreos istryemion, kiu siavice fine kreos biologion, kiu evoluos kaj ŝanĝiĝos laŭlonge de la tempo. Laŭ ĉi tiu vidpunkto, homa vivo okazis sur ĉi tiu planedo pro nenio alia ol hazarda sed nepra konduto de materio kaj energio produktanta atomajn, fizikajn kaj kemiajn procezojn, kiuj kondukas al vivo. Estas neniu kreinto, neniu projekto inteligenta aŭ alia. Nur la neeviteblaj procezoj de materio kaj energio senpripense kaj sencele obeante la leĝojn de fiziko.

Kiam ajn specifaj sed hazardaj cirkonstancoj regas, la rezulto ĉiam estos spontanea genezo kaj la okazo de vivo - provizora aranĝo de molekuloj, kiuj por tempo povas ŝajni spiti entropion.Iuj el la hazardaj faktoroj, kiuj ŝajnas necesaj por "progresinta" aŭ senta vivo, inkluzivas stabilan stelon en la loĝebla zono de galaksio; roka planedo en la loĝebla zono de tiu stabila stelo kun protekta magnetosfero (kiu izolas delikatajn biomolekulojn de amasaj kvantoj de damaĝa suna kaj kosma radiado); likva akvo sur la planedo; stabiliga satelito (la luno malebligas al la tero grandegajn, viv-interrompantajn klimatajn ŝanĝojn); kaj najbara gasgiganto kiel Jupitero, kiu funkcias kiel potenca polvosuĉilo kaj deflaktoro, tiel protektante teron kontraŭ kolizioj kun eblaj frapiloj, kiuj povus detrui estiĝantan kaj ekzistantan vivon.

Estas neimagebla nombro da steloj kun planedaj sistemoj en la observebla universo. Oni kalkulas, ke probable estas milionoj da planedoj favoraj al la genezo de vivo nur en nia galaksio. Ĉar oni supozas, ke ekzistas duilionoj da galaksioj en la konata universo, la kosma nombro de eblaj "tersimilaj" planedoj kun tre evoluinta kaj sentema vivo malhelpas la imagon. Alivorte, la specifaj cirkonstancoj, kiuj nepre produktas vivon, povas esti oftaj.

Sekve, laŭ la grandega plano, la homa kondiĉo similas al ĉiuj aliaj organismoj. Ekzisto pelita de la biologiaj imperativoj de postvivado kaj reproduktado.

Tamen homoj povas krei, derivi kaj ĉerpi "signifon" kaj "celon", eĉ se ili komprenas "signifon" kaj "celon" kiel nur kreaĵojn kaj konstruaĵojn de la homa menso.

Sen iu senco de signifo, vivo povas esti tute neeltenebla por multaj homoj, kiuj malakceptas la dian hipotezon kaj pripensas ekzistecajn realaĵojn. Ili komprenas, ke laŭ kosmologia perspektivo ne ekzistas diferenco inter homo kaj bakterio. La universo, ŝajnas, estas tute indiferenta al homa feliĉo.

Ĉi tio povus esti kial multaj homoj elektas la dian hipotezon kiel manieron ambaŭ plenigi sin per la espero de "eterna vivo", pli alta celo, pli granda signifo, kaj protekti ilin kontraŭ la abismo de ekzisteca timo kaj malespero, ke " nekredantoj "povas esti pli sentema al.

La "kuraco" por ĉi tiu tute racia kaj reala-bazita tamen psikologie malfacila mondkoncepto, esence "depresia realismo", ŝajnas, estas racia longdaŭra hedonismo. Ne hedonismo laŭ la tipa senco, kiun plej multaj homoj pensas, sed kiel kialo de eto kaj vivmaniero, kiun instigas provi amuzi kiel eble plej longe kiel eble plej longe sen vundi aŭ damaĝi aliajn sentemajn estaĵojn. Tre individuisma entrepreno. Sed por la plej multaj, tiu, kiu implikas ĝojigan laboron, ĝuan ludadon, signifajn rilatojn, eble generadon kaj amon. Eble eĉ sento de pli alta celo kaj spirita ligiteco.

Do, sin armi kontraŭ la ekzisteca razila drato de simple esti, se oni povas elteni profundan izoladon; respondeci pri ies agoj kaj iliaj naturaj konsekvencoj; krei iluzion pri signifo kaj celo en la vivo; kaj akcepti la neantaŭvideblan kaj nerekoneblan neeviteblon kaj konstantecon de morto, tiam oni povas paciĝi kun pure laika ekzisto.

Aŭ, oni povas akcepti la hipotezon de dio.

Memoru: Pensu bone, Agu bone, Bonfaru, Bonfaru!

Kopirajto 2019 Clifford N. Lazarus, Ph.D.

Kara Leganto, Ĉi tiu afiŝo estas nur informa. ĝi ne celas anstataŭigi helpon de kvalifikita sanprofesiulo.

La reklamoj en ĉi tiu afiŝo ne nepre reflektas miajn opiniojn nek estas apogitaj de mi. -Clifford