La Vojaĝo de Malĝojo

Recenzo de Malĝojo Estas Vojaĝo: Trovi Vian Padon Tra Perdo . De D-ro Kenneth J. Doka. Atria Libroj. 304 pp $ 26.

Ni ĉiuj, sendube, havos okazon malĝoji. Ni malĝojas, kiam amato mortas, kiam ni eksedziĝas, handikapiĝas, perdas laboron, rompas kun romantika kunulo, suferas aborton. Funebro povas esti dolora, kaj fizike kaj emocie. Sed ĝi ankaŭ povas esti utila. Dum ni vivas kun perdo, memorigas Kenneth Doka, ni povas kreski en kaj per malĝojo.

En Malĝojo Estas Vojaĝo , D-ro Doka, profesoro pri Gerontologio ĉe la Diplomiĝinta Lernejo de la Kolegio de Nova Roĉelo, ordinita Lutera ministro, kaj la redaktoro de Omega: Revuo pri Morto kaj Mortado , ofertas kompatan vidon pri funebro kiel dumviva vojaĝo. Doka ekzamenas kvin "dolorajn taskojn": agnoski la perdon; elteni doloron; mastrumi ŝanĝon; konservado de ligoj; kaj rekonstrui fidon kaj / aŭ filozofion. Ĉar ĉiu individuo estas unika, Doka emfazas, "ne ekzistas ununura ĝusta maniero sperti malĝojon. Malĝojo ankaŭ ne havas horaron. "

La konsiloj de Doka baziĝas ĉefe sur lia laboro kiel funebra konsilisto. Granda parto de ĝi - "evitu ataki tiujn ĉirkaŭ vi, forpeli aliajn, limigi subtenon" - estas komuna. Kaj, kelkfoje, la ofte ripetita tezo de Doka (ekzistas neniu unusola maniero malĝojigi) militas kontraŭ la arkitekturo de lia libro. "Vi ne povas kompari vian perdon kun la perdoj de aliaj, aŭ viajn reagojn aŭ respondojn al tiuj de aliaj," li skribas. Post esplorado de la spertoj de multaj el liaj klientoj, Doka tamen sugestas, ke "kompreni aliajn manierojn elteni povas permesi al vi trakti perdon kaj kreski el ĝi."

Kaj, eble neeviteble, en "kiel rezervi", la decido de Doka ne esti juĝema (li ne povas tute konsili sin kontraŭ serĉado de metapsikistoj) retiriĝas. Esprimante sentojn, li sugestas (citante ĉinan proverbon), "kondukas al momenta doloro kaj longtempa mildigo; subpremo kondukas al momenta malpezigo kaj longtempa doloro. "

Feliĉe kelkaj el la rekomendoj en Malĝojo Estas Vojaĝo estas sufiĉe utilaj. Doka konsilas al individuoj decidi ĉu meti korpan aŭ kognan difektitan gepatron aŭ geavon en flegejon por trakti sian "anticipan malĝojon" indikante kun specifeco la kondiĉojn, laŭ kiuj estus tro malfacile daŭrigi hejman prizorgon. Kreante virtualan sonĝon, enhavantan elementojn simbolajn pri la perdo (malplena lito, plej ŝatata plaĝo), Doka indikas, ke funebrantoj povas kontakti emociojn kaj identigi nesolvitajn problemojn. Li sugestas, ke tiuj, kiuj perdis edzinon aŭ infanon, pripensos peti helpon antaŭ decidi ĉu kaj kiam forigi "la aĵojn de malĝojo" (vestaĵoj, ludiloj, ilaroj). Doka konsilas al plendantoj plani feriojn, kiuj povas esti streĉaj, anstataŭ transdoni decidojn al bonintencaj aliaj. Kaj funebrantoj, li skribas, povas desegni "alternativajn ritojn", kiuj iras de funebra ceremonio por gastigi funebrantojn, por kiuj distanco aŭ rolo malebligis ĉeeston al entombigo, ĝis jara evento por enspezi financojn por bonfarado en la nomo de forpasinto.

Plej grave, Doka, kiu enkondukis la koncepton de "senrajtigita malĝojo" en 1989, memorigas nin, ke iuj perdoj - la morto de eksedzo aŭ fermita samseksema amanto; enkarcerigita gefrato; konstanta malfekundeco; perdo de religia fido - ne estas tipe rekonataj aŭ subtenataj de aliaj. Personoj kun senrajtigita malĝojo, li emfazas, ofte suferas silente, kaj havas malmultan aŭ neniun kuntekston por kompreni aŭ prilabori siajn reagojn.

Funebro, ripetas Doka, "ne temas pri morto, sed pri perdo." Li petas siajn legantojn trovi iom da konsolo, kiel li faris, en la observado de sia forpasinta kolego, Richard Kalish: "Ĉion, kion vi havas, vi povas perdi; al ĉio, al kio vi estas ligita, vi povas esti apartigita; ĉion, kion vi amas, oni povas forpreni de vi. Tamen se vi vere havas nenion por perdi, vi havas nenion. "

Plej bone, D-ro Doka aldonas, funebrantoj rigardos malantaŭen kaj festos sian vivan vojaĝon, kiu evoluis tiel, kiel ili faris, ĉar ili respondis en sanaj manieroj al la (j) perdo (j) ili.