'Bonstato-Informita': Fundamentoj por Praktiko

Enhavo

• Esencaj punktoj
• Nia Praula Kunteksto
• Nia Praula Kunteksto por Infanoj
• Evoluinta Nestado
• Konkludo

Esencaj punktoj

• Bonstato-plibonigo devus esti nia celo, ne nur eviti traŭmojn.
• Kompreni homan bonfarton postulas interfakan komprenon de homa funkciado kaj disvolviĝo.
• Bonstate informita postulas kompreni speciojn-tipan infanedukadon (evoluinta nesto).

"Traŭm-informita" praktiko supozas la eblon, ke klientoj aŭ studentoj aŭ laboristoj estis traŭmigitaj, tiel ŝanĝante la praktikojn de la institucio por esti atentaj. Kontraŭe, "bonfarta" praktiko signifas kompreni, kio helpas infanojn kaj plenkreskulojn kaj grupojn prosperi. La institucio aplikas ĉi tiujn sciojn en siaj praktikoj por plibonigi la vivojn de individuoj kaj de la grupo. Ĉar "bonfarto-informita" estas nova ideo, ni bezonas iom da fono antaŭ ol specifaj praktikoj en apartaj domajnoj povas esti identigitaj kaj diskutitaj. La ĝenerala fono estas la fokuso ĉi tie.

Kiam ni prenas interfakan aliron al homa disvolviĝo kaj homa naturo, ni trovas la fundamentojn por bonfartaj praktikoj. Kion ni povas lerni?

• Kiel homa naturo povas esti multe pli pacema ol rilatas mitoj pri la pasinteco, surbaze de socia subteno kaj valoroj (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• La dinamika fleksebleco de agordo de sociaj grupoj, ke ni ne estas sur linea vojo, kiun ni ne povas eskapi (t.e., ke ni povas reveni al egalrajteco) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Potenco, 2019).
• Kion necesas por subteni respektajn daŭripovajn rilatojn kun la natura mondo.
• Kio estas specio-tipa por kreskigi sanajn kunlaborajn homojn.
• Kio estas specioj-tipaj societemo kaj moralo.
• Kio helpas plenkreskulojn prosperi.

En ĉi tiu afiŝo, mi ekzamenas la fundamentojn por taksi vojojn al bonfarto - t.e., bonfartan praktikon. En postaj afiŝoj, mi rigardos edukon, familion kaj laboran vivon pri bonfarto.

Nia Praula Kunteksto

Multaj antropologiaj studoj fokusiĝis al socioj ne industriigitaj, donante sciojn pri la 200.000 jaroj de nia ekzisto kiel specio, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Iuj homaj socioj ekzistas de pli ol 150.000 jaroj, kiel la San-buŝmanoj (Suzman, 2017), kies ĝermlinio estas dividita kun ĉiuj ekzistantaj homoj (Henn et al., 2011). Kiel la buŝmanoj, plej multaj homoj iam ajn vivis en ĉasistoj-kolektistoj. (Memoru, ke civilizo ekzistas nur dum parto de la homaro en la lastaj jarmiloj.)

Irante pli reen, kompara sociekologio kaj etologio, per la iloj de neŭroscienco, donas al ni sciojn pri milionoj da jaroj de ekzisto de nia genro kiel parto de la mamula linio en ekzisto dum dekoj da milionoj da jaroj (ekz., Ni ankoraŭ havas sociajn mamulajn bezonojn). ) (ekz. (McDonald, 1998; Suzuki kaj Hirata, 2012). Ni estas sociaj mamuloj, linio aperinta antaŭ 20-40 milionoj da jaroj, konservanta multajn cerbajn trajtojn kaj bazajn bezonojn de sociaj mamuloj ĝenerale (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Bazaj bezonoj estas aparte gravaj por renkontiĝi en frua vivo kiam la cerbo kaj korpo estas konstruataj, inkluzive la pli kompletan komplementon de tiuj identigitaj de Maslow.

Niaj bestaj bezonoj inkluzivas nutraĵon kaj varmon, sed niaj sociaj mamulaj bezonoj ankaŭ inkluzivas aman tuŝon, ludadon, ampleksan ligon kaj komunuman subtenon (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologiaj studoj montras al ni, ke kiel homoj ni ankaŭ kreskas plej bone kiam ni dividas intersubjektivecon ("limba resonanco;" Lewis Amini & Lannon, 2001) kun multaj plenkreskuloj, kiam estas mergitaj en komunaj ritoj kaj rakontoj kaj kiam infanoj lernas en plenkreskaj agadoj (Hewlett & Ŝafido, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

La genro homo elspezis 99% de sia ekzisto - 95% por nia specio, homo sapiens - en furaĝaj bandoj (Fry, 2006). Ĉi tio indikas, ke niaj korpoj kaj cerboj evoluis kaj adaptiĝis al ĉi tiu praula kunteksto, nomata la medio de evolua adaptiĝo (Bowlby, 1969). Kie ĝi ŝajnas esti la plej grava por longtempa bonfarto estas en frua infanaĝo.

Nia Praula Kunteksto por Infanoj

Atenton al la praula kunteksto de la homaro por infanoj unue atentigis John Bowlby (1969) dum la 1950-aj jaroj. Li rimarkis, ke la kutimaj supozoj pri infana disvolviĝo donitaj de kondutismo kaj freŭda psikanalizo tiutempe ne povis klarigi la detruitajn reagojn de familiaj infanoj kaj orfoj dum kaj post la dua mondmilito. Uzante etologian aliron, li rimarkis, ke infanoj bezonas pli ol varmon, ŝirmejon kaj manĝon de siaj gepatroj. Kiel multaj aliaj mamuloj, infanoj estas "dizajnitaj" por ligi al respondemaj prizorgantoj dum frua sentema periodo kaj suferi kiam apartigite. Bowlby ankaŭ notis prizorgan alligan sistemon, kiu faciligas nutri infanprizorgadon kaj faras ĝin plaĉa (Bowlby, 1969). Mamula gepatrado estas afero! (Krasnegor, & Pontoj, 2010).

Kvankam ĉiuj sociaj mamuloj estas vundeblaj al malbonaj rezultoj de malbona nutrado, homaj infanoj estas precipe vundeblaj. Infanoj ĉe plenvalora naskiĝo naskiĝas kun nur 25% de plenkreska cerba volumo; la cerbo triobligas sian grandecon en la unuaj du jaroj kun nutra zorgo, dum cerba grandeco kaj funkcio ne kreskas laŭ grando aŭ komplekseco pro neglekto (Perry et al., 1995). Infanoj similas al fetoj de aliaj bestoj ĝis ĉirkaŭ 18 monatoj de postnaska aĝo, kio signifas, ke ili havas multon por kreski kaj memorganizi surbaze de fizi-socia sperto.

Kun posta esplorado pri infana alligiteco, ni nun scias, ke multaj cerbaj sistemoj estas influataj de frua sperto kun prizorgantoj, do la efikoj de frua sperto havas longtempajn neŭrobiologiajn konsekvencojn (Schore, 2019). Ekzemple, la dekstra cerba hemisfero planas rapide disvolviĝi en la unuaj jaroj de vivo kun nutra zorgo. Subprizorgo subevoluas la dekstran hemisferon, kiu eble kaŭzas poste problemojn pri mensa sano.

Viraj cerboj estas pli influataj de nesufiĉa prizorgado pro malpli enkonstruita fortikeco kaj pli malrapida maturiĝo ol inaj cerboj (Schore, 2017). Ili bezonas pli da nutrado, sed ni donas al ili malpli, lasante ilin fidi je pli primitivaj denaskaj sistemoj de regado / submetiĝo. En plenaĝeco ili estas rigidaj pro dekstra cerba subevoluo, kiel psikoterapiistoj rimarkas (Tweedy, 2021).

Evoluinta Nestado

Stipendio en industriaj kulturoj kutime havas mallarĝan vidpunkton pri personeco, tiel mallarĝa, ke filozofoj eĉ pripensas, kia bebo estus nur sur insulo. Ĉiu, kiu konas la homan antaŭhistorion, trovus tian demandon ridinda. Ekzistas neniu bebo sen patrino nek prospera patrin-infana diado sen komunuma subteno, ĉar patrina subteno faras kritikan diferencon pri kiel la infano rezultas (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). Bebo estas tiel mizera, ke necesas aro da respondemaj plenkreskuloj por ke la infano sentu sin subtenata. La evoluinta nesto donas taŭgan subtenon laŭlonge de la evoluo, kongruante kun la matura vojo de la infano.

Konkludo

Bonstate informita orientiĝo pelas nin kompreni la bazajn bezonojn de nia specio kaj kiel plenumi ilin kaj kiel aspektas renkonti ilin (Gowdy, 1998). Per interfaka laboro, ni lernas la efikojn, kiujn apartaj bezonoj aŭ praktikoj havas sur homa disvolviĝo kaj bonstato. Tiaj komprenoj helpas nin distingi, kio antaŭenigas bonstaton aŭ ne en la hodiaŭa mondo. Ĉi tio permesas al ni konscie elekti bazajn liniojn por optimumeco kaj adopti praktikojn, kiuj favoras bonstaton, kiujn ni ekzamenos en postaj afiŝoj.

Carter, C. S., kaj Porges, S. W. (2013). Neŭrobiologio kaj la evoluo de mamula socia konduto. En D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Red.), Evolucio, frua sperto kaj homa disvolviĝo: De esplorado al praktiko kaj politiko (pp 132-151). Novjorko: Oksfordo.

Ĉampano, F. (2014). La epigenetiko de mamula gepatrado. En D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, kaj P. Gray, Praulaj Pejzaĝoj en Homa Evoluo: Kulturo, Infanedukado kaj Socia Bonfarto (pp 18-37). Novjorko, Novjorko: Oxford University Press.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). La genetiko kaj evoluaj konsekvencoj de patrinaj efikoj. En D. Maestripieri & J. M. Mateo (Red.), Patrinaj Efikoj en Mamuloj (pp 11-37). Ĉikago: Universitato de Ĉikaga Gazetaro.

Franklin, T.B., & Mansuy, I.M. (2010). Epigenetika heredo en mamuloj: Indico pri la efiko de malfavoraj mediaj efikoj. Neŭrobiologio de Malsano 39, 61-65

Fry, D. (Red.) (2013). Milito, paco kaj homa naturo. Novjorko, Novjorko: Oxford University Press.

Fiŝidaro, D. P. (2006). La homa potencialo por paco: antropologia defio al supozoj pri milito kaj perforto. Novjorko: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Socioj ene de pacaj sistemoj evitas militon kaj konstruas pozitivajn intergrupajn rilatojn. Komunikado pri Homaj kaj Sociaj Sciencoj, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Limigitaj bezonoj, senlimaj rimedoj: Leganto pri ĉasistoj-kolektistoj kaj medio. Vaŝingtono: Insula Gazetaro.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Kiel ŝanĝi la kurson de la homa historio (almenaŭ la parto, kiu jam okazis). Eŭrozino, 2 marto 2018. Elŝutita de eŭrozino.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). La Tagiĝo de Ĉio: Nova Historio de la Homaro. Novjorko: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., kaj Blurton-Jones, N.G. (1989). Laboremaj avinoj Hadza. En V. Standen & R.A. Foley (Red.), Kompara sociekologio: La konduta ekologio de homoj kaj aliaj mamuloj (pp 341-366). Londono: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, KD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Ĉasistoj-kolektistoj genomika diverseco sugestas sudan afrikan originon por modernaj homoj. Agadoj de la Nacia Akademio de Sciencoj, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Patrinoj kaj aliaj: La evoluaj originoj de interkompreniĝo. Kembriĝo, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Mamula gepatrado: Biokemiaj, neŭrobiologiaj kaj kondutaj determinantoj. Novjorko: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikalaj vojoj al la mamula amigdalo. Progreso en Neŭrobiologio 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neŭrobiologio kaj disvolviĝo de homa moralo: Evoluo, kulturo kaj saĝo. Novjorko: Norton.

Panksepp, J. (1998). Afekcia neŭroscienco: La fundamentoj de homaj kaj bestaj emocioj. Novjorko: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). La bazaj afekciaj cirkvitoj de mamulaj cerboj: Implicoj por sana homa disvolviĝo kaj la kulturaj pejzaĝoj de ADHD. En C.M. Worthman, P.M Plotsky, D. S. Schechter & C.A. Cummings (Red.), Formaj spertoj: La interagado de prizorgado, kulturo kaj evolua psikobiologio (pp 470-502). Novjorko: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Infana traŭmato, la neŭrobiologio de adaptado, kaj "uz-dependa" evoluo de la cerbo: Kiel "ŝtatoj" fariĝas "trajtoj." Revuo pri Infana Mensa Sano, 16, 271-291.

Potenco, C. (2019). La rolo de egalrajteco kaj genra rito en la evoluo de simbola ekkono. En T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Red.), Manlibro de kogna arkeologio: psikologia kadro (pp 354-374). Londono: Routledge.

Schore, A.N. (2019). La disvolviĝo de la senkonscia menso. Novjorko: W.W. Norton.

Sorenson, E. R. (1998). Antaŭkonkeri konscion. En H. Wautischer (Red.), Tribaj sciteorioj (pp 79-115). Aldershot, Britio: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001). Mamula teatraĵo: trejnado por neatenditaj. Kvaronjara Revizio de Biologio, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Bonstato sen abundo: La malaperanta mondo de la buŝmanoj. Novjorko: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Evolua konservado de neokortika neŭrogenetika programo ĉe mamuloj kaj birdoj. Bioarkitekturo, 2 (4), 124-129.

Wiessner, P. (2014). Embers of society: Firelight talk between the Ju / ’hoansi Bushmen. Procedoj de la Nacia Akademio de Sciencoj de la Usono de Ameriko, 111 (39), 14027-14035.