Laboreja Ĉikanado: Tri-Parta Degrada Ceremonio

La ciklo de laboreja ĉikanado estas traŭmata, antaŭvidebla kaj tute rememoriga pri tio, kion sociologo kaj etnometodologo, Harold Garfinkel, priskribis en 1956 kiel "Degrada Ceremonio", en kiu la ĉefo, kunlabore kun la pli granda komunumo, sisteme kaj publike senvestigas la celon. de ŝia digno kaj homaro.

La ceremonio postulas tri kategoriojn de aktoroj. Estas la denuncanto aŭ ĉefestro, kiu ĉiopovas paroli por la organizo; la atestantoj, kiuj vidas, partoprenas kaj pelas la misuzon; kaj la viktimo, kies personeco kaj statuso estas kalumniataj. La Ceremonio finas kiam la rolulo de la viktimo estas murdita, ŝia reputacio estas malmuntita, kaj ŝi estas plene ekzilita el la komunumo, kiun ŝi iam vokis hejme. (Por pli ĝisfunda klarigo, bonvolu legi mian antaŭan afiŝon titolitan "La Degenera Ceremonio: Teorio de Laboreja Ĉikanado.")

En laboreja ĉikanado, la viktimo de la Degrada Ceremonio ne estas celita ĉar ŝi faris ion malĝustan, sed ĉar la denuncanto deklaris ŝin stigmatizita. Goffman (1963), la supera kanada sociologo, difinas stigmaton kiel atribuitan karakterizaĵon, kiu malpliigas la bonfarton de homo kaj pelas socian malegalecon per devigo de strikta hierarkio, en kiu la viktimo estas forigita al la malsupra ŝtupo de la socio. En la sensenca mondo de laboreja misuzo, viktimoj de laboreja ĉikanado ofte estas stigmatizitaj pro esti kreemaj, laboremaj kaj etikaj, ĉiuj karakterizaĵoj novigaj kaj por-sociaj organizaĵoj serĉas ekzemplajn laborpostenajn kandidatojn.

Por viktimoj de psikologia terorismo en la laboro, la Degrada Ceremonio disvolviĝas en tri stadioj. En la unua etapo, la denuncanto identigas kaj celas la viktimon, provante rekonduki ŝin; en la dua etapo, la denuncanto kaj atestantoj hontigas la viktimon per taktikoj de klaĉo, manipulado kaj sabotado; kaj en la fina stadio, la realigoj kaj vivaj rakontoj de la viktimo estas reskribitaj de la denuncanto, kiu reframas la viktimon kiel denaske malbonfaranto, kiu devas esti detruita kaj poste evitita.

Ni esploru ĉiun stadion detale.

Unua Etapo de la Degenera Ceremonio

La unua etapo komenciĝas per ekiga evento, kiu emas en unu el tri kategorioj: La alta produktiveco de dungito rekalibras la status quo; diverĝa pensado de noviga laboristo defias la tradiciajn alirojn de la kompanio al produktoj, klientoj, studentoj kaj ideoj; aŭ etika dungito ekfajfas pri malutilaj praktikoj, kiuj laboras. Foje ĝi estas kombinaĵo de la tri.

Laŭ ĉi tiu ekiga evento, la denuncanto decidas, ke la viktimo iris "preter la pala", termino derivita de la latina vorto Palus, kiu signifas palison. La nocio ekestis dum la 14-a-jarcenta Normanda Invado kiam trudaj palisoj aŭ paloj estis metitaj strategie ĉirkaŭ la teritorio de la reĝo por marki la perimetron kaj funkcii kiel bariero al eksteruloj kaj bestoj provantaj invadi. En la nuntempo, se vi paŝas "preter la pala", vi rompas la kulturajn normojn de komunumo kaj tial ne plu donas protekton aŭ komunecon, tiel lasante vin vundebla kaj sola.

Dua Etapo de la Degenera Ceremonio

En la dua etapo, la denuncanto donas batalkrion por kolekti kolegojn kaj instrukcii ilin iniciati la armilojn de klaĉo, manipulado kaj sabotado por hontigi la viktimon konforme al grupaj normoj kaj valoroj. Organizoj, kiuj uzas Degradajn Ceremoniojn kiel kontrolilojn, emas devigi krutajn hierarkiojn, postuli lojalecon, malakcepti novigojn, malinstigi demandojn kaj kuriozaĵojn, kaj taksi eksterajn aspektojn super etikaj agoj, eĉ kiam malmorala aŭ kontraŭleĝa konduto estas malkovrita.

Tria Etapo de la Degenera Ceremonio

En ĉi tiu stadio, la celo de la Degrada Ceremonio moviĝas de penado plenumi observadon al aktivaj provoj de detruado, en kiuj la viktimo estas senigita de sia digno per atenco de karakteroj. Por plenumi ĉi tiun celon, necesas plena agado kaj subteno de la komunumo.

Por allogi kolegojn kaj gvidadon partopreni, la denuncanto asertas justan indignon pro la agoj de la viktimo, ĉu ĝi rekalibrigas la status quo aŭ denuncas, kaj deklaras, ke ŝiaj faroj indikas rompitan rolulon, kies denaskaj difektoj prezentas ekzistecan minacon al la puto. estante de la tuta organizo, ne lasante alternativon krom kompleta ekzilo. Ĉi tio estas ironia, ĉar esploroj indikas, ke la viktimo probable estas kompata, laborema, viziulo, kiu ĝuste bezonas la organizon por turni la angulon kaj komenci bonan laboron.

Kaperante kaj reskribante la skripton de evento, kaj kreante rakontfadenon de la viktimo kiel denaske malbona, la denuncanto kreas cirkonstancon, kie kolegoj rekonas, ke se ili devas konservi sian statuson de "bona persono", ili havas neniun elekton krom partopreni en la Degenera Ceremonio, ĉar se ili sindetenos, ili akordiĝos kun la mallumo kaj tiel malfermos sin al celado poste. Rezulte, plej multaj kolegoj kaj gvidantoj solidarigos sin kun la denuncanto, helpante mueli la dignon kaj memvaloron de la viktimo en polvajn erojn, kiuj estas juste elŝovitaj tra la pordo, ĉar ili donas al si altan kvin por plenumi taskon, kiu simple devis esti farite.

Ĉar la celo de la Degrada Ceremonio estas kompleta detruado de karakteroj konstruita sur la kredo de eneca kaj ampleksa malindeco, la viktimo estas kavigita, ne plu rekonebla al si mem. Ĉiun fojon kiam ŝi provas rakonti she rakonton prienketante la difekton, ŝi estas frapita al siaj genuoj denove.

Je ĉi tiu punkto, la kruelaj kaj nepravigeblaj atakoj povas kaŭzi simptomojn kiel migrenoj, korbatoj kaj alta sangopremo, kiuj malhelpas ŝian kapablon fizike funkcii. Kune kun ŝia korpa malkresko, angoro kaj deprimo eble loĝos en la angula seĝo, farante sin konstantaj kunuloj en ĉi tiu neatendita vojaĝo de la klifo de ŝia kariero. La konstato, ke ŝia kapabla korpo kaj pionira menso nun forvaporiĝas en la koridoroj de la organizo, kiun ŝi iam nomis hejme, kreas ventegon de honto, dronado de ŝia spirito kaj estingado de ŝia espero, ĉar la mafio eliras por trinki por festi ŝian forpason.

La Degenera Ceremonio nun finiĝis.

La Sekvo

Por la viktimo, la Degenera Ceremonio trapenetras ĉiujn aspektojn de ŝia vivo, kiam ŝi ekkalkulas, ke ŝi fidis la malĝustajn homojn, fidis je la malĝusta organizo, kaj ke ŝiaj atendoj pri boneco kaj honesteco ne validas por ŝia aktuala stato. . Ŝia voĉo estas malliberigita, ŝia reputacio eksplodis, kaj ŝi restas ekzilita kaj senlabora.

En ĉi tiu mallumo, ŝi havas du elektojn.

Elekto unu, ŝi verŝas sian dignon, verojn kaj honoron kaj provas rampi reen al la komunumo kaj petegi reakcepton. Verŝajne la pordo restos ŝlosita, sed se ili reeldonos ŝian ŝlosilon, ili fakte bonvenigas homon reen, kiu similas al la persono, kiun la universo volas, ke ŝi estu. Kun la tempo, labori kun senskrupula organizo, kiu ne taksas ŝin, estos malpliiga.

Elekto du, ŝi agnoskas la malkonekton inter kiu ŝi scias sin esti kaj la persono prezentita en la falsa rakonto skribita de ŝia denuncanto por konservi la toksan kulturon. Ene de la dua elekto, la anekdoto al resaniĝo estas honta fortikeco, kiu milde movas ŝin de stato de mem-abomeno al memkompato, reprenante la heredaĵon kaj rakontojn pri ŝiaj boneco kaj plenumoj. Por fari ĉi tiun laboron, iuj viktimoj trovas ĝin poviga okazigi sian propran Ceremonion, bazitan en memamo.

Mem-amo: Farante Novan Ceremonion

Laŭ ĉi tiu elektita vojo de memamo kaj elaĉeto, la viktimo eble profitos realigi sian propran ceremonion, unu proponitan de la neŭropsikologo, D-ro Mario Martinez, kiu inkluzivas resanigajn paŝojn bazitajn en memkompato kaj ne dependaj de ŝia denuncanto nek organizo akceptanta. misfarado, kiu gravas, ĉar pardonpetoj kaj dankoj malofte aperas.

La ceremonio havas tri paŝojn.

Unue, ŝi devas demandi sin de kiu kaj de kio ŝi devas spirite malkonekti, por havi la liberecon trovi novan, sanan, novigan, inkluzivan kaj bonvenigan komunumon.

Due, ŝi skribas adiaŭan leteron por marki la malkonektadon, kiun ŝi elektis. Ĉi tiu ago rajtigas ŝin aŭdi ŝian voĉon kaj repreni ŝian dignon. La litero eble sonas tiel:

Kara D-ro Perrie,

Hodiaŭ mi malkonektis vin kaj ĉi tiun organizon. Mi decidis elekti min mem ol konformi al kulturaj normoj, kiuj ne kongruas kun miaj valoroj kaj kredoj. Vi ne plu regas min. Mi ne plu havas devon al vi. Mi bondeziras al vi. Ĉi tiu ceremonio funkcias kiel nia oficiala malkonektiĝo.

Kore,
Mia Aŭtentika Voĉo

Trie, ŝi ekbruligas kandelon, laŭte legas la leteron al si mem, kaj tiam tenas ĝin super la flamo, kiam ĝi brulas en forgeson.

Ŝi nun estas libera.

Kopirajto (2020). Dorothy Courtney Suskind, Ph.D.

Goffman, Erving. 1963. Stigmato: Notoj pri la administrado de difektita identeco. Novjorko: Simon & Schuster.

Jennings, K. (2016, 10 oktobro). La origino de la frazo 'preter la Pale.' Elŝutita la 24an de marto 2021 de https://www.cntraveler.com/story/what-beyond-the-pale-actually-means

Martinez, M. (2016). La mens-korpa kodo: Kiel ŝanĝi la kredojn, kiuj limigas vian sanon, longvivecon kaj sukceson. Boulder, Kolorado: Sonas Vere.

Martinez, M. (2019). Memkorpa memo: Kiel longeviveco estas kulture lernita kaj la kaŭzo de erikejo estas heredita. Carlsbad, Kalifornio: Hay House Inc.