Lecionoj Lernitaj De Pacienta Memmortigo-Provo

Post provo aŭ finita memmortigo, bonaj gvidantoj ofte luktas kun la sento, ke, ĉar ili ne vidis la danĝeron, kiun iu kuras, ili devas iel malsukcesi.

Klinikistoj, kiuj estas ĉe la unuaj linioj de mensa militado, sentas ĉi tion ankaŭ, kvankam ni ofte malsukcesas esti sufiĉe vundeblaj por dividi ĉi tion. Do ni iru tien.

La 24an de februaro 2012 mi estis en la hospitalo, alportante mian novnaskitan filinon al la lumo de la vivo antaŭ ŝi. Kelkajn semajnojn poste, kiam mi revenis al mia laboro kiel frontlinia psikologo en kliniko servanta veteranojn, mi malkovris, ke en la sama tago, samtempe kun mia filino naskiĝis, unu el miaj pacientoj estis en alia unuo. de la sama hospitalo - kun la stomako pumpita post kiam li provis estingi la lumon de vivo en si mem.

Mi hontas konfesi ĉi tion, sed mia unua reago estis kolero. Mia unua penso estis "Kiel li povus fari ĉi tion al mi ?!" Kiel psikologo, mi scias, ke kolero kutime kovras pli vundeblajn emociojn. Kiam mi fosis sub mia kolero, mi trovis profundan puton de timo kaj malĝojo kaj senpoveco.

Kiel mi skribas pri en mia ĵus publikigita libro MILITARO: Kiel Subteni Kiujn Protektas Nin , ĉi tio estis konata miksaĵo de emocioj: mi vidis ĝin antaŭe, sur la vizaĝoj kaj en la okuloj de miaj pacientoj, kiam ili venis al kunsidoj post perdo de batalamiko, iu, kiu postvivis la atakon de la malamiko sed poste falis— al sia propra mano.

En ĉi tiuj kunsidoj, kiel por mi nun, estis komenca kolerego, kiu resaltis ĉirkaŭ la ĉambro, sen klara celo. Kaj tuj sub ĉi tiu kolero, estis timo kaj malĝojo kaj senpoveco. Kiel mi, ili faris demandojn sen klaraj respondoj, tre fortaj demandoj kiel:

"Kion signifas pri mi kaj nia rilato, ke li ne diris al mi kiom da doloro li suferas?"

“Kial ŝi ne konfidis al mi ĉi tion? Ĉu li ne scias, ke mi estus faliginta ĉion kaj enirinta en la sekvan aviadilon, se ŝi nur fidus min pri ĉi tio? ”

"Se iu tiel forta povus morti per memmortigo, kion tio signifas por mi?"

Aldone al la timo, estis ĉieaj duboj pri aferoj kiel: ’Se mi ne povus vidi ĉi tion veni, tiam kion tio signifas por aliaj, kiujn mi povus perdi? Kion alian mi mankas? "

Ĉi tiuj demandoj, ĉi tiu agonio, estas komunaj al multaj homoj, kaj la temo estas, ke tiuj, kiuj zorgas, estas tiuj, kiuj luktas kun ĉi tiuj doloraj sentoj.

Post la memmortigo de paciento, klinikistoj diras al mi, ke dum kelka tempo ili ofte luktas por fidi siajn klinikajn instinktojn. Ili eble spertas pli altan hiperveturon pri la ebla perdo de alia paciento.

Programoj pri prevento de memmortigo ofte emfazas instrui homojn rekoni la signojn de memmortigo. Ni ŝajnas teni la supozon, ke la signoj probable estas eltroveblaj.

Por tiuj el ni, kies klinika fokuso traktas servomembrojn, veteranojn kaj unuajn respondantojn, kion mi kredas, ke ni kelkfoje forgesas, estas, ke la militistoj de nia nacio profesie lertas kaŝi sian doloron. Mi ne diras, ke estas malbone esti trejnita rekoni la signojn. Estas bone scii la signojn - sed ankaŭ gravas ekvilibrigi ĉi tion kun la kompreno, ke neniu havas psikologian rentgenan vizion.

Kaj ne estas realisme premi al gvidantoj - aŭ klinikistoj - legi inter la linioj kvazaŭ ili havas iom da sesa senco. La alia duono de la ekvacio estas jena: Ni ankaŭ devas superi la baron de stigmo kaj honto kaj starigi kulturon, kie homoj povas senti vin sekuraj diri "Mi ne fartas bone."

La memmortigo-provo de soldato, maristo, maristo, piloto aŭ klinika paciento al memmortigo ne sufiĉas kiel evidenteco de malsukceso plenumi sian rolon. Senti nin respondecaj pri aferoj, kiujn ni ne povas regi, nur kaŭzas doloron ofte neprodukteman. Se homoj transformas ĉi tiun doloron en kulpon aŭ senton, ke ili "devus fari" ion alian, tiam ĉi tio eĉ povas meti ilin en pli altan riskon por negativaj rezultoj mem.

Scii signojn ne sufiĉas; respondeco ankaŭ kuŝas ĉe ni, kiam ni suferas transpaŝi la linion de timo kaj diri al tiuj, kiujn ni amas kaj fidas, ke ni bezonas ilin. En iu ajn rilato, eĉ en la klinika rilato, fido estas dudirekta strato.