Vero kaj Tricky Intuitions

Vi marŝas malsate tra la nutraĵvendejo. Aparta skatolo da cerealoj aspektas bonguste. Ĉu vi aĉetu ĝin? Estas "ĝuste" akiri ĝin, kaj vi aŭdas la kuraĝigajn voĉojn en via kapo: "Nur faru ĝin" "Laŭ via maniero!" Sed ĉu vi devas? Se vi konscias pri sano, eble plej bone estas paŭzi.

Konsideru la fonton de tiu intesta sento. Ĉu ĝi venis de spektado de televidaj manĝaĵoj. Ni scias, ke manĝaj reklamoj formas niajn intuiciojn pri tio, kio estas bona por manĝi, normaligante iujn manĝospecojn, kiuj estas maloftaj en aliaj landoj kaj epokoj, kie malordoj kaj malsanoj rilataj al manĝado estas maloftaj. Intuicioj trejnitaj per nutraĵoj reklamantaj altan sukeron, grason kaj salon estas malbonaj intuicioj, ĉar ili prezentas malĝustajn faktojn pri tio, kio estas bona por manĝi. Do, kvankam la emo aĉeti la cerealon sentiĝas "ĝusta" ("vereco" denove frapas), la emo ne estis forĝita en sana medio kaj devus esti ekzamenita.

Aliflanke, se viaj intuicioj venas de ampleksa legado pri kaj spertoj pri sana manĝaĵo kaj vi estas en la sana manĝa koridoro rigardante cerealon plengrajnan, kun malmultaj sukeroj, kun nuksoj, verŝajne viaj intuicioj estas bonaj. por sanreklamo.

Do antaŭ ol uzi viajn intestajn sentojn kiel gvidilon, vi devas scii ĉu ili estas bone trejnitaj aŭ ne. La ĉirkaŭaĵo, en kiu oni lernas ion, influas la kredojn kaj agojn, kiujn oni konsideras efikaj. Do se vi lernas pri nutrado per televidaj reklamoj, vi lernis viajn intuiciojn pri bona manĝado en "malvirta" medio (Hogarth, 2001; Reber, 1993), miskarakterizante tion, kio estas bona. Kontraŭe, tradiciaj manieroj, kiel Michael Pollan atentigis, donas nutrajn kombinaĵojn. Lerni, kion manĝi en la kuirejo de via praavino, estus "afabla" medio. Tio estas, viaj intuicioj povus fidi por doni gvidilon por sana manĝado.

Kio do okazas ĉi tie? Vi ofte respondas al eventoj per sentaj sentoj aŭ intuicioj, iuj bonaj, iuj ne tiel bonaj. Via "intuicia menso" konsistas el multaj ne-konsciaj, paralelprilaboraj cerbaj sistemoj, kiuj lernas senpene de sperto. Ekzemple, se mi demandus vin, kiam vi laste vidis vian patrinon, vi scius la respondon kvankam vi ne faris konscian penon parkerigi ĉi tiujn informojn. Kiam la lastan fojon vi havis vian plej ŝatatan glaciaĵon? Sama afero.

Aliflanke, vi ankaŭ havas la kapablon rezoni pri viaj elektoj. Ĉi tio estas la konscia kaj konscia parto de via cerbo, kiu uzas logikon. Vi uzas ĉi tiun "konscian menson" kiam vi decidas kiel pagi la fakturojn aŭ kiam vi lernas la paŝojn de nova kapablo, kiel kiel veturi. La konscia menso povas helpi vin pensi pri la legitimeco de viaj intuicioj kaj intestaj sentoj.

Post konsiderinda praktikado, la intuicia menso transprenas veturadon de aŭto kaj plej similajn rutinojn. Ĝi funkcias rapide kaj senpene por areoj, kie vi multe praktikas. Organizoj, kiuj prenas rapidajn decidojn, pli verŝajne postvivos siajn pli malrapidajn rivalojn. Rapidaj bonaj decidoj estas tiuj bazitaj sur vasta sperto. Se vi ne konas la situacion, tiam viaj intuicioj pli probable erarigas vin. Tiam estas tempo alporti iom da pripensado.

Saĝaj homoj pripensas sian rezonadon kaj intuicion. Ili ne subiĝas al "vereco" kiam ili povas helpi ĝin. Saĝuloj disvolvis bonajn intuiciojn kaj uzas bonan rezonadon. Unu formo de bona rezonado estas ilustrita per la scienca metodo: generi kaj testi hipotezojn, repliki ilin, trovi konverĝajn pruvojn, konservi skeptikan okulon. La konscia menso povas helpi vin disvolvi bonajn intuiciojn elektante mediojn, kiuj instruos al vi bonajn intuiciojn, kiel eviti manĝajn reklamojn (malbona medio) kaj manĝi kun via praavino (afabla medio). Morale ĝi signifas elekti ĉirkaŭaĵojn aŭ situaciojn, kiuj disvolvas viajn sentemojn al la bezonoj de aliaj kaj eviti situaciojn, kiuj instigas vin esti memcentra aŭ malmola.

Se ni pensas pri nia amiko, Stephen Colbert, kaj pri lia alproksimiĝo al decidoj, li pli ofte subiĝas al vereco. Li ne faris la necesan penon por esti edukita pri problemo antaŭ ol fari juĝon. Li ne ekzamenis siajn intuiciojn aŭ rezonadon pri solideco aŭ logiko. Li preskaŭ ŝajnas blokita en naiva mem-orientita morala vidpunkto. Ni ekzamenas tion poste.

Antaŭa Sekva

* Kompreneble Stephen Colbert pozas kiel elpensita rolulo, kiu devas doni al ni paŭzon pri niaj propraj antaŭjuĝoj.

Referencoj

Damasio, A. (1994). Eraro de Descartes: Emocio, racio kaj homa cerbo. Novjorko: Avon.

Hogarth, R. M. (2001). Eduka Intuicio. Ĉikago: Universitato de Ĉikaga Gazetaro.

Reber, A.S. (1993). Implicita lernado kaj silenta scio: eseo pri la kogna senkonscio. Novjorko: Oxford University Press.

Stanoviĉ, K.E. & Okcidenta, R.F. (2000). Individuaj diferencoj en rezonado: Implicoj por la debato pri racieco? Kondutaj kaj Cerbaj Sciencoj, 23, 645-726.